吾主耶稣说的真福八端，第四端是：“嗜义如饥渴者乃真福。”（玛5:6）就是喜爱义德，盼望得义德，如同饥了渴了，想吃想喝一样的，是真福之人。圣经上说的义德，多次是泛指一总的德行，不但是指的一条公义德行。所以德行全备的，圣经上称他为义人。若没有别的德行，但是公道正直，有一条公义德行，就称不起是义人了。故此我们若愿意得吾主耶稣许的真福，该像饥了渴了似的，盼望修一总的德行，务要修到个成全地步。这个地步，本不是容易做到的，总得盼望的诚切才行；若盼望的不诚切，冷冷淡淡，断断不能到那个地步。人不拘行什么事，都有盼望的终向，盼望的恳切，行的自然有兴趣。譬如做买卖的，盼望发财，读书的，盼望得功名。若是悠悠忽忽的，盼望的不诚不切，读书做买卖，两不中用，也发不了财，也得不了名。所以若要修德治身，到个成全地步，非实心实意的，发奋前进不行。

修德行这件事，全在你自己一个人，也靠不得朋友，也靠不得长上。你自己若无心修德，任凭长上怎么劝勉你，怎么管束你，都不中用。总得你自己本心愿意，自己加勉力，才能修德前进。你若守规尽分，不是出于本心，但是为怕长上的责罚，或是怕旁人的耻笑，你必定不能长久。譬如把一块小石头，尽力向上扔，扔到漫天空里，这块小石头，往上升的时候，越上越迟，往下落的时候，越落越快。因为它的本性是向地的，往下落，是随了它的本性，所以很迅速；往上升，是相反它的本性，所以甚难。我们走德行道路，也是如此。若怕长上的责怪，怕旁人的耳目，才勉强守规行善，顾个外面儿，那就像向上升的小石头一样了。既不是出于本心，怎能长久了呢？若是自己从心里愿意修德前进，悦乐天主，才能像往下落的小石头，一往直前的，直走德行的道路。

圣额我略记载他有三个姑：大姑名字叫大西辣，二姑名字叫额弥理亚纳，这两个都成了圣女。三姑名字叫各第亚纳，语言行事，甚是轻佻，与她两个姐姐大不相同，又好同世俗人谈论世俗事。她两个姐姐见她这么冷淡放肆，不合在家守贞的体统，常三番五次的，劝她改过。各第亚纳当着两个姐姐苦口说她的时候，低着头，合着眼，端端正正的坐着，小心听她们的教训，口里不断说些悔改的话，真像个热心贞女一样。那料想一离了两个姐姐的眼，又是不端不正，仍旧像从前一样了。她就像一张硬弓，上着弦弓就紧，一放弦弓就松了。人若没有真实改过修德的志向，别人也就无法可施了。

吾主耶稣从前给一个少年人说：“你若愿意成全你的德行。该如此如此”。（玛19:21）可见，修德行这件事；总是在自己愿意，不是别人所能勉强的。圣文都辣说：“古时间，一位院长，管二三千修士，还是从从容容的，毫不费力，这是什么缘故？因为古时的修士，个个都是实心实意，愿意修德前进的，不用人勉强，自己都加勉力。他们有个院长管着，并不是要紧院长看守他们，别犯规矩，提醒他们热心守规矩，实在是要紧有个院长看守他们，行苦功别太过了。他们心热如火，只有失之太过的，没有失之不及的。所以管理他们，也不费力量，也不劳心思，那样容易。修士若不这样热心，必须推着拉着，方才前进，院长也就无可奈何了。”

圣多玛斯的妹妹问圣多玛斯，怎么能救灵魂？圣人答应她说：“救灵魂不是难事，只要你一个愿意。你若愿意，别说救灵魂，就是超凡入圣，都做得来。”该知道，圣人说的这个愿意，并不是含含糊糊的，单有个意思；必该全心、全意，真真切切的盼望，才是真心愿意。你想这救灵魂的大事，不是你一个人的事吗？你救了灵魂，你得益处；你救不了灵魂，你受害处，丝毫碍不着别人。你若真心愿意，别人不能阻挡你；你若不真心愿意，别人也不能勉强你。天主也单等着你愿意，你若愿意，天主就加圣宠、圣佑相帮你。所以救灵魂这件事，不可不依靠天主，也不可单靠着天主，必须一面自加努力，一面依靠天主，才能救得灵魂。

总而言之，人若热心，没有难守的规矩，也没有难尽的本分，精神爽快，做什么也容易。人若不热心，便觉厌烦无力，做什么也做不下去，事事觉难。这样情景，原是人之常情，譬如举三十斤重的一块石头，强壮时候，举着容易；病弱时候，举着甚难。不是石头先轻后重了，是你的身体先强后弱了。你若是以修德为难，这明明的是你的心冷淡了；当着你热心的时候，灵魂强壮，还以修德为难吗？