小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
崇修引列表
·
·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一章 事主教灵事关重大
第一章 事主教灵事关重大
浏览次数:4969 更新时间:2013-2-2
 
 
 

智慧书上说:“我求天主赏我智德,天主就赏了我智德。依我看来,得智德,比得江山,做皇帝,还好得多。世上任凭什么财帛,万不能同智德相比。金银宝贝,一比智德,真就如泥土一个样了。”(智7:7-9我们奉教人,也该这样看重智德。我们的智德,不是别的,就是事主救灵的大事。专务这件大事的,才算真明智;耽误这件大事的,便是真糊涂。因为天地间,除了这一件是大事,其余别的,都是不要紧的小事。圣保禄宗徒说:“只要我得了基督,其余别的事物,我都看它如粪土一样。”(斐3:8

人若愿意修德前进,该先懂得这修德前进的事,是怎样的贵重,是怎样的要紧。因为人的心,常随明悟的指引,明悟看着好的,人心自然就爱;明悟看着不好的,人心自然就不爱。所以明悟必先看重德行,人心才能爱慕德行。明悟越看重,人心自然越爱慕。爱慕的深,盼望的诚,修德前进就容易了。

做买卖的,该先认明货物的贵贱。认得贵贱,才可以不受人的欺骗;若不认得贵贱,必定免不了上当吃亏,贵的反贱卖了。圣经上说:“我们是天国的买卖人。”(玛13:45也该认得天国的贵重。若不认得天国的贵重,就要轻看天国,贪恋世福了。贪恋世福,失了天福,这不像买卖人,拿金银宝玉,换一把粪土一样了吗?

该知道,人在世上,并不是为享虚假的世福,只为的认识、爱慕、奉事天主这一桩大事,其余别的事都是无关轻重的小事。天主造生人,是为的这一件事;我们奉教事主,进会修道,也是为的这一件事。这一件事,就是我们的终向。千万别粗了心,错认了终向。得了终向,永远享福;失了终向,永远受苦。

这件事主救灵的大事,是奉教人个个看重的。至论做修士的,那不用说,自然更该看重。圣依纳爵说:“修士有大才干,有大学问,都不足贵重;惟独谦逊听命的,热心念经默想的,才是可贵重的。”所以修士们在一块儿,该用善言善表,彼此相劝勉,以德行为先,以学问为后。人见修士都是卑看才学,高看德行,自然渐渐感化的,不想以学问见长,但想以德行见长了。这也不是图人尊敬他,称赞他,才修德行;是因为看见别的修士,都是极看重德行,便知德行是真正可贵重的,其余别的,全是虚假的。 从此看来,修士们彼此谈论的时候,若常喜欢称赞那不要紧的才能学问,有大害处,不但有害于自己,而且有害于别人。少年修士,若常听见老修士们,夸奖这样的长处,说某人有大聪明,某人有大口才,某人多闻广见,学问深沉,那一切修德事主的大事,却一句不提,少年修士,志向无定,德行不坚,看见这个光景,就要以学问见长了。一有了图人夸奖的意思,只想读书求名,一切修德克己的神工,都丢在九霄云外了。也不知什么是谦逊,什么是热心,那念念不忘的,全是世俗的学问,把本分内当做的神工,也不怕耽误了。这样,一天荒唐一天,以至于半途而废,修道不成。这些害处,无非是老修士们说话在不谨慎的缘故,所以群居共话的时候,都该加小心,互相劝勉重视德行,轻看学问才好。

圣福尔然爵原是隐修院长,他见本院的修士,那冷淡懈怠的,虽是有大才学,大本事,他也看不起他们;见了热心守规的,虽是没有什么才学,或是有病在身,不能做什么,他却甚敬重他们。这并不是待他有偏心,实在是理当如此。因为那些做大事,出大力的人,若不能谦心顺命,反而不如那无才无能的,倒能谦心顺命呢!况说审判之日,天主不问院长所管的修士,有没有才干,但问他们有没有德行。个人也都是这样受天主的审判。师主篇上说:“审判的时候,天主不问我们读了什么书,但问我们行了什么善;也不问我们有没有口才。但问我们尽不尽本分。”

从前吾主耶稣,打发七十二位圣徒,往乡下传教去了。他们见自己能行圣迹,不免得意洋洋,心中过于喜欢。耶稣教训他们说:“你们不可因为能驱魔愈病,就这么喜欢。这个不足喜欢,该喜欢的,是你们的名字,已经载在天国上了。”(路10:20看来得了天国,才是我们的真体面,真光荣,除此以外,有什么可喜可爱的事呢?吾主耶稣又说:“人若救不了自己的灵魂,纵然得了普天下,为他有什么好处?”(玛16:26唉!真是一点好处没有!所以断不可因世俗的闲事,忘了自己救灵魂的大事。

若是做修士的,天天忙忙碌碌只管外面的事情,把那内修的神工,切己的要务,都耽搁了,默想省察,只觉厌烦,毫无旨趣,克己苦身的神工,一概置诸度外,管理俗务,应酬俗人,却有百分之百的精神,总没有厌烦的时候,这样舍本逐末的人,虽然有个修士的名号,其实与世俗人有什么分别?

圣铎乐德是隐修院长,命本院的一位修士,叫铎西德的,经管病房,服事病人。铎西德善尽自己的本分,没有什么疏忽地方。病房天天打扫得干干净净,一切的物件,都安排的齐齐整整。有一天,院长往病房查看去了,铎西德上前来向院长说:“我想神父见我善尽本分,心里一定喜乐。”院长听他这话,有些骄傲意思,就向他说:“你管理病人,不算不好,你做修士,还不算好!”唉!我们做修士的,千万别叫人说这一句:“你们念书好,写字好,讲道理好,到底做修士总不算好。”我们语言行事,称得起是个好修士,方才于心无愧。

我们弃家修道既不是为的求名,又不是为的求利,但为的事主救灵,做个成全修士。所以默想省察,一切的神工,断断乎不可轻忽。因为这每日行的神工,是相帮我们修德前进的要紧的法子,缺一次,便有一次的害处。这神工可以称为灵魂的神粮,肉身一天不饮食,便觉病弱无力,灵魂若缺了神工,怎么能有力量呢?故此圣依纳爵恳恳切切的嘱咐我们,行神工该恒心不懈。天天增长热爱的神火,按着指定的时候,不可推脱。 屡次听见有人说:“我因为长上命我见某人,做某事,我只管听命了。因此缺了默想,或是缺了省察,或是缺了念圣书。”这样话,全不足信,不过是拿听命二字,来遮掩自己的冷淡懈怠就是了。长上不论命你做何事件,尽何本分,断然不愿意你缺分内当行的神工。因为这神工,关系修院的大规矩,岂有长上不愿意你守规矩的理吗?就是行神工的时候,比如默想省察的时候,长上命你做一件别的事情,也不是愿意你,把这默想省察的神工,永远撇下不做;是愿意你当时不做,过后补上。若是我们夜间有了差使,不得睡觉,或是误了饭时,没得吃饭,不用人说,自然我们就想法补上,不愿意忍耐过去;怎么缺了灵魂的神粮,倒拿着不当事呢?这完全是冷淡的缘故。热心人不论闲忙,总不敢缺神工,缺了是必要赔补的。

圣铎乐德在隐修院,向来有应酬外客的本分。有时候人多事多,到半夜才得安歇,又加上病不离身,力气甚弱,夜间多次睡不安。虽然有些难处,还仍然按时刻早早起来,为同众修士共同祈祷,常怕误了时候,一次神工也不忍得缺了。那懒惰修士,冷淡教友,因有一点的小病,一时的不舒服,就想着缺神工,看看圣人这个表样,不害羞吗?从前有一位老年修士,当众修士祈祷的时候,忽然看见一位天神,手里提着香炉,奉香敬礼众位修士。有热心修士愿意来,不能来的,天神也敬礼他们的空跪凳,那冷淡修士,能来不愿意来的,天神不理他们的空跪凳。这个圣迹,真能安慰热心的,警醒冷淡的。

 

上一篇:卷一 贵德篇
下一篇:第二章 深嗜笃好方能进德
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com