圣保禄宗徒给当时的教友写信，劝他们修几样德行，然后又给他们说：“还有在这些事情以上的，就是你们必该有爱德，爱德连合一总的德行。”（哥3:14）圣伯多禄写的书信，说的是一样的话，他说：“别的事不论，在你们当中，要常有彼此的爱情。”（伯前4:8）听这两位宗徒的口气，都是拿着爱德，当第一件要紧的事。也无怪乎如此，无论什么修会，有爱德上下相和，众人一心，才能保存兴旺；若失了爱德，不和不睦，是必要散乱的。不独修会，无论什么世俗团体，没有不是这样的，比如合伙做买卖，若不同心合意，买卖必然做不成。你看蜜蜂酿蜜，还知道齐心努力，大家和好，就是最凶最猛的野兽，也不伤害同类的。魔鬼残忍无比，彼此还称得团结和睦。吾主耶稣说：“若是魔鬼彼此攻击，它们的国还怎样存立呢？”（路11:18）凡世界各国，一分朋党，必要丧亡。所以古时的名人柏拉图说过：“为国家最有害的，莫过于人心不和；为国家最有益的，莫过于人心团结一致。”

若说修会，和睦更是要紧的。按圣人们的讲论：“一间修院若都和和睦睦，意气相投，这修院就仿佛天堂，修士仿佛天神；若不然修院就像地狱，修士如同魔鬼。”这是真情实理，说的并不太过。你想在一个修院里，大家同居共处，若都各怀一心，你同我意见不合，我同你心情不对，必不能和睦平安，不和睦不平安，修院还算修院吗？真如地狱一样了。若然神兄神弟，都和和睦睦，相亲相爱，修院便是极快乐的境地，可以作天堂的影像。在天堂上，天神圣人安乐和平，总没有纷争的事情，修士能效法天神圣人，也就是天神圣人之类了。

若论我们的修会，更有该和睦的理由。按教宗的圣谕，我们的修会是天主简选的军旅，行军打仗，将帅士卒，齐心努力，才能百战百胜，所以我们该体贴天主简选我们的意愿，做一队纪律之师，万众一心，上下相合，彼此相爱，彼此相助，各人尽好各人的本分，这样我们和三仇打仗，也能常胜不败。圣经上说：“兄弟相助，如同一座坚固城池，难以攻破。”（箴18:19与思高本不同）又说：“三股绳，艰以扯断。”（训4:12）这都是说的，人若不和，各怀异心，力量单薄；众人的心，合而为一，才能强盛，才能坚固。

圣经称赞以色列人，从前三十多万兵，同心同德，与敌人打仗，仿佛一个人一样。（撒上11:7）这是极言他们多么和睦，所以当时打仗，得了大胜。古时罗马人也是如此，圣经赞美他们说：“他们都听一个统帅的命，没有嫉妒纷争的事情。”（加上8:16）所以当时罗马帝国，也极强盛，东西一二万里地内，多少国家，都属他们管辖，到后来他们分裂不和，国家也渐渐衰弱了。可见，我们若能常常和睦，也能常常兴旺，同三仇打仗，也能常常得胜。圣依纳爵最明白这道理，所以劝我们和睦相处，极其恳切。他说：“我们该尽心竭力，保全彼此和好，务要众人一心，不容有半点离间人心的事，为的同心合意，好妥当奉事天主，救人灵魂。”又说：“我们若心不齐一，我们的会，必定不能久长，也不能得本会的终向。”这都是实话。就如一队兵，若彼此之间，不和不睦，不但不能战胜敌人，自己也要灾亡。圣保禄宗徒给迦拉达教友写信说：“你们若彼此倾轧，彼此吞噬，小心，恐怕你们要彼此灭亡。”（迦5:15）

我们不怕外来的仇敌，只怕内里不和，若果内里都同心同德，彼此和好，任凭外面起什么风波，遭什么艰难，不但于我们无害，反有大益。就如古时圣教遭难的时候，越受仇人的欺负，圣教越兴旺，所以戴尔都良说：“致命圣人的血，就是教友的种子。”种一可以得百。

但我们的修会，若说彼此和好，有几件为难的事情：会士散满普天下，彼此不相见，不相认识，这是一个难处；会士不是一姓一家，各国的都有，性情脾气，各人不同，又是一个难处；而且会士都是读书穷理的人，按圣保禄的话，学问容易长人的骄傲，（格前8:1）有了骄傲容易高看自己，卑看别人，这更是一个难处。圣依纳爵早已预料到了，所以立了规矩，做对症的良药，命凡进会的人，必要拿定主意，克制偏情，压伏骄傲。没有骄傲，才容易守公规矩，同大家和好；去了骄傲，就是后来读书成名，也不至于轻视别人。克己谦逊两条，就是和睦的根基，有了这两条，不怕他会士不是一国，不怕他性情各别，都能相亲相爱，如亲兄弟一样。圣伯尔纳多说：“船里浸水，必是船板有隙，不甚完整，修院败坏，也必是人心有隙，不甚相合。”所以我们该十分用心，保存和睦，因为全修会的好处，都关系这一条。