从上几章看来，我们断不可因着默想枯窘，便停止默想神功。有人不明白这个道理，但贪默想的神慰，如果有神慰就喜欢默想，神慰一断，就要停止神功。像这样的诱惑，不但平常人，就是做修士的，也有许多看不明的。他们当着默想枯窘，便想默想是在枉费工夫，不如做别的善工；或是觉着分心走意，不能收敛自己的心，便想自己默想，是轻慢天主，不是恭敬天主。这样似是而非的理，他们看不明白，魔鬼再一加劲，扰乱他们的心，遂就把念经默想的神功，抛在背后了。神功既然停了，不但修德前进的志向，不知保存，连救灵魂的大事，也都抛到九霄云外了。有许多人，是这样失了灵魂。

世上有一种朋友，叫做酒肉朋友，你若有酒肉招待他，他便和你相好，你若没有酒肉招待，他和你的交情就断了，这样的交情不算真交情，一个钱也不值。我们若为贪神慰的快乐，有神慰才肯默想，没有神慰便不肯默想，也就同那酒肉朋友成了一类人，怎么称得起是诚心爱天主的呢？原来真爱情，平时还不大发显，当着艰难时候，才发显明白。所以我们若诚心爱天主，当着默想枯窘，越发专务神功才是，只可以把默想的工夫，多添几分，断不可减去几分，一来为克胜魔鬼的诱惑，二来为发显我们爱天主的心。

从前有一个热心教友，自己独居一室，闭门不出，决意要专务默想神功。奈何觉着自己的心，又干又硬，总不动情，又有许多杂念往来，推不出去，不得已就要停止默想神功，但又怕中魔鬼的诱惑，遂去见圣玛加略，求他指引。圣玛加略给他说：“你只管恒心默想吧，若再起了停止神功的意思，便该向你自己说，我为爱耶稣的缘故，定志不出屋。”圣人的意思，就是说你纵然不能默想，但为爱天主的缘故，不出你的屋，勿论有什么杂念，只管专务你的神功，这就不算枉费工夫。我们遇着这样的诱惑，也该向自己说：“我默想不是为求我的快乐，但为悦乐天主的圣心，虽然默想枯窘，不能得什么神慰，但天主的圣意愿意我如此，我便甘心随天主的圣意。”

圣女加大利纳瑟纳，有时候一连好几天，不但不得神慰，还有许多污秽的诱惑，扰乱他的心。圣女当着这些难处，仍旧勉强默想，不肯懈怠。心里起忧闷的意思，就责备自己说：“我的灵魂，你这样儿的卑贱，如何当得起天主的神慰呢？假使你一辈子，在这忧苦之中，只要你脱了地狱，也是你的万幸。你事奉天主，不是为求世福，但是为求天福，何不忍耐一些世苦，恒心行你的神功呢？”我们当着神枯的时候，也该效法这个表样。天主既然愿意我们神枯，我们翕合天主圣意，神枯也有旨趣。