我们祈祷的时候，难免有杂念往来，这些杂念，有从我们的过失来的，有从魔鬼诱惑来的，有从我们本性的软弱来的，这便是三个杂念的根源。

第一、我说杂念，有从我们的过失来的。我们平日里，若不谨守五官，不当看的也看，不当听的也听，不当说的也说，一天起来，只好同人谈笑，心思毫不收敛，到祈祷的时候，若愿意沉沉静静的对越天主是万不能的。因为平时的闲事，一入了脑子，就如在地里栽上种子一样，到了祈祷的时候，是必要生发的。所以若愿意祈祷的时候断绝杂念，心也不分，意也不走，非平日谨守五官不可。平日小心不说闲话，不管闲事，一切杂乱事情，不是分内当管的不管，自然祈祷的时候心还沉静。圣伯尔纳多比人心如一磨盘，人心不断想事儿，就如磨不断的运转一样。磨转就出面，但出的面有好歹，只在磨的粮食好歹，好粮食自然出好面，歹粮食自然出歹面。我们平日遇着杂事，也就是心磨上的粮食。事好，心里就起好念头，事不好，心里就起不好念头，念头就是心磨出的面。所以若愿意常起善念，不起恶念，总该平时小心断绝恶事。再说，人心爱什么，才好想什么。我们若爱世上的事物，自然祈祷的时候，容易分心想世上的事物。如果把世俗之爱，全全割断了，但爱天上事物，祈祷的时候，自然世俗的杂念，不能入心。

第二、我说杂念有从魔鬼诱惑来的，因为魔鬼是人类的一大仇，它见天主赏人圣宠，都是因人祈祷的缘故，所以千方百计的扰乱人的明悟，叫人不得善行祈祷。古经上记载：当初敖罗斐乃攻打拜突里雅城，因为城中无井，城里的人，都是吃城外的水，城外的水，有水沟直通城里，敖罗斐乃便把水沟截断了，城里的人，因此不得水吃，遭了大难。（友7）魔鬼攻打我们的灵魂，也是如此。他见祈祷神工，如水沟一样，天主圣宠的泉源，从这水沟通于人的灵魂，他便想法阻挡我们的祈祷，使我们灵魂，不得圣

宠的润泽。圣格利玛说：“教友聚在一块儿念经，魔鬼也聚在一块儿引诱他们分心。”从前有一位隐修圣人，夜间起来，才要兴工默想，忽然听见吹号筒的声音，如同将军调兵一样，心里奇怪的了不得，自想这旷野地方，如何有人吹号筒呢？正在惊疑之间，看见一个魔鬼，给他说：“我方才吹号筒，是为聚集俺同类的，与人交战，你若怕受伤，不如早些上床安歇倒好，你若敢行默想，我们百战百胜的大队，恐怕你抵挡不住。”可好！那位圣人仗恃天主的保佑，自己壮着胆气，遂即兴工默想，竟把魔鬼的百般巧计都得胜了。

说起来，魔鬼最恼恨我们祈祷，别样善工，就如守大斋、打苦鞭、穿苦衣，它都容易放松，独独的祈祷，它一点也不肯放松。就是一时半会儿的祈祷，它也必要来混乱我们，这是我们常经到的。做别的事，心里容易沉静，读书做文章，要不分心，不是难事，独念经默想的时候一到，明悟里千形万像都来了，引得我们胡思乱想，平时想不起来的事，也都想起来，这不是魔鬼混乱我们的凭据吗？圣人们称祈祷是魔鬼的刑罚。我们默想念经，便是给他们加苦，所以他们不肯让我们平平安安的祈祷。圣教会因天主圣神的默启，在神父日课上有两句经：“天主顾我扶我，速格以救助我。”命神父屡次念这两句经，为抗拒魔鬼的攻打。

第三、我说杂念有从我们本性的软弱来的。因为人性受了原罪的害，极其软弱。念经的时候，不能主持自己的心，使他不起杂念，常不知不觉的，心分意散。我们也无法可施，只得在天主台前，承认我们的软弱，自卑自贱，恳恳切切地求天主可怜，这便是转祸为福的好法子。