超等的默想，既是天主格外的大恩，人假如认透了自己的卑贱，谁敢指望得那大恩呢？就是有时候天主赏赐神乐，也必该想自己担当不起，心里害怕，恐怕自己不善用天主的恩典。所以默想不得神乐，不只不该抱怨，还该感谢天主的恩典，因为这平常的默想，虽然不如超等的默想甘饴，却比那超等的默想稳当。常见那多得神乐的，反容易骄傲；不得神乐的，却容易谦逊。既然如此，我默想不得神乐，又何必难过？我不得神乐，默想得的益处也不会少；他多得神乐，默想得的益处也不会多。就如同回家，有走路的，有坐车的，虽不一样，然而同是到家，不过坐车的，安逸些儿，走路的辛苦些儿罢了。

圣经上说的败子归家以后，他的父亲款待他，发显了极大的爱情。当败子的哥哥回了家，听见说了就很不喜欢，向他父亲说：“我多年来事奉您，没有背过您的命。你连一只羊没有给过我，来叫我和朋友们喝酒。如今你这没出息的儿子回了家，您却给他宰牛，待他这么亲热！”他的父亲答说：“我的儿！因为你常同我在一块儿。”（路15:29-31）这句话的意思，就如同说：既然你不离我，我不离你，这个恩情，就不是小恩情，我爱你也不在你兄弟以下。我们若看见别人默想神乐多，我们默想神乐少，也不该说：“天主爱他们过于爱我们。”天主既是用这平常的默想，赏赐我们保存灵魂洁净，不离天主，这个恩典就不是小恩典，那多得神乐得的益处，也无非是这个益处。若见人受了伤，给他调治，这个恩情，虽是不小，却不如预先保护他，叫他不受伤，恩情更大。那多得神乐的，安知不是天主调治他的伤呢？天主不给你神乐，却保护你的灵魂不受伤，这个恩情岂不更大吗？ 所以我们只要这平常的默想，得灵魂的神益，便该感谢天主，何必贪那不能常得的神乐呢？

神乐容易生骄傲，天主不赏赐我神乐，就如为母亲的，不肯给自己的小儿刀子做玩具，这正是疼爱自己的儿子，怕他受伤；

天主怕骄傲伤我的灵魂，所以不赏我神乐。古经上记载：古圣若瑟在埃及国做宰相的时候，他的哥哥们来籴粮食，古圣若瑟同他们说的话，虽是利害，却暗里吩咐手下人，好好待他们，多给他们粮食。天主待那不得神乐的，也是如此，看着似乎利害，其实加给他的恩惠，也不比别人少。唉！默想的好歹，德行的真假，我们都分不出来，许多次默想的好反看着不好，默想的不好反看着好。如果因着默想，增加自己的热爱，压伏自己的偏情，谦逊听命的德行，都有长进，这便是极好的默想了。若没有得这些益处，纵然两眼常流神乐的喜泪，如圣保禄似的，升到第三层天，默想也不算好。所以我们默想不好，只该埋怨自己，没有勉力发善愿，没有收敛自己的心，或是不肯谦逊的行那平常的默想，万不可埋怨默想，说默想神工难做，或是埋怨自己不得神乐。这样的话，不但不能动天主的仁慈，反能招惹天主的义怒。我们只该平日里，演习着克制五官，压伏偏情，收敛心思自然就能善行默想神工，至于神乐得不得，只在天主，我们不必挂心。