我们在世上，原为救灵魂这件大事，切莫看成寻常道理。默想的时候，如果思路穷尽了，想不起什么意思来，何妨拿救灵魂的道理，做个默想题目呢？自问自己，已往的时候，在救灵魂的事上怎么样？现在怎么样？将来又该怎么样？这便是一个默想不尽的题目。你若是做修士的，还可以想你修德前进的大事，做的怎么样？从修德至今，十年、二十年、或三四十年以来，修成了什么德行？修的谦德，能够喜欢受人轻慢凌辱吗？在听命上，能够全断绝自己的私意吗？在克己上，能够全弃绝肉身的安逸吗？怎么克制了五官，怎么保守了三愿？再把自己的本分内，一切当做的事细想一番，有什么亏缺没有？分内的苦劳，可能安心忍耐否？这一类的事，默想不穷，这是为人最要紧的，比默想那新奇事理，为自己毫无关系的强一百倍。只要人老老实实，静心思想，定然想出许多可痛哭的事来。

从前有一个大德行人，常向人说：“我四十年来，专务默想神工，如今才得了一个最简捷的法子。我也不求高远，我也不求新奇，我只想我在天主台前，如同一个贫穷疾病，又瞎又聋的残疾人，这样默想，比我平日默想，又省事又得益较多。请看讨饭求食的贫穷人，到富家门口求哀矜，是怎样的谦恭，怎样的忍耐，盼望的怎样诚切！见了富贵人，便不住口的，述说自己的穷困景况，为感动富贵人的心。我们若天天在天主台前，这样祈祷，有什么得不了的恩典？达味圣王，在圣咏上，最好述说自己的贫穷患难，屡次称自己是无依无靠的孤子，或称自己是瞽目疾病的人。我们灵魂的患难，也不在圣王以下，何不效法圣王这个表样？

圣妇达依斯，先前是个大罪人，立过不好的表样，后来听隐修圣人巴努斯的讲劝，大大动了心，定志回头改过，就随圣巴努斯避到旷野里隐修。圣巴努斯把她困在一间屋里，但留下一个小窗户，给她送饮食，不许她同人来往。圣妇达依斯问圣人怎样祈祷？圣人说：“你的口舌，过于污秽，不可叫天主的圣名，你祈祷，只该说：‘造生我者，可怜我！’”圣妇达依斯小心听圣人的教训，三年之久，不敢叫天主的圣名。每天祈祷，想起自己的罪恶来，痛悔至极，不断地说：“造生我者，可怜我！”三年以后，有一位隐修圣人，是圣安当的徒弟，受了天主的默启，恍然看见天堂上，预备了一个宝座，有四位童贞圣女围护着。那位隐修圣人，看见这个奇事，惊讶的了不得，心里自己说：“天堂上这个宝座，如此美丽，不是寻常圣人所能得的，必是为我的师傅圣安当预备的。”心里正这么思想，忽然听见一个声音给他说：“这个宝座，不是为安当预备的，是为达依斯预备下的。”说完

了这句话忽然不见了。恰巧，过了十五天，达依斯去了世，得了天堂上给她预备的宝座。我们若能效法圣妇达依斯这样祈祷，也能悦乐天主的圣意，难道说这样的祈祷，也做不来吗？

从前圣依纳爵同几个本会的修士走路，各人背着各人的行李。有一天，路上遇着一个教友，这个教友，见他们行路艰难，上前来求圣人们把行李交给他背着，圣人们那里肯呢！连声推辞说：“我们的李行，自当我们背着，岂敢烦劳你呢？”岂知那个人，还是再三再四的苦求，拉着行李不肯松手，圣人们不得已，就把行李交给他了，那个教友喜欢的了不得，遂背起行李来，跟着圣人们走。每次下店，他见圣人们，他不凑人说话，也不出外游玩，都是各自找一个清静地方默想，他心里越发稀奇，也就效法他们，独自在一个地方，静静的默想。有人想他不会默想，见他如此未免奇怪，就问他做什么？他说“我确是不会默想，我心里不过向天主说，这些人都是圣人，我甘心给他们当牛马，背他们的行李，他们默想做的事，我也愿意照样做。”那个教友，只想自己不会默想，却不知这样的默想是更有益处的。不久之后，得了天主出奇的神恩。

又有一位老年修士，德行学问，都很出名，他每天默想常向天主说：“天主！我如同一个没有明悟的牲口一样，不会默想，求你教给我默想吧！”这位老修士，多年这样祈祷，后来也得了极大的益处。

从此可见，要善行默想，谦德是万不可少的，人有谦德，天主才肯亲近他。谦德是默想的根本，也是默想的枝叶。人越谦逊，自然默想越好；人默想越好，自然也越谦逊。圣人们常想自己不如别人，常想别人都比自己好，这样的大谦逊，都是从默想得来的。可见，人若默想以后，有自满自足的意思，想自己在灵魂的事理上，无不通达，便是他默想不妥当的凭据，若默想妥当，必然不起这样骄傲念头。所以我们每次默想，务要在天主台前发谦逊，越发谦逊越得神益。贤士日尔桑说：“人若在默想的时候，心如木石，干枯无味；或是杂念往来，不能断绝；或是心中厌烦，无趣无味，遇到这些难处，就该跪在苦像跟前，诚心向耶稣说：‘我的主子，倘这些难处，是从我的过失生出来的，我便痛悔我的过失，恳恳切切的，求你宽赦。倘若是你的圣意，加给我这个刑罚，为补赎我已往的过失，我便甘心忍受。我是卑污罪人，当不起你的神慰。’发这样谦逊忍耐的意思，最能动天主的心。”我们若早起默想的不好，该效法圣方济各博尔日亚的表样，在这一天，加倍用心尽我们的本分，多行几样苦功，为补赎我们的过失，原来苦工是预备默想的上等妙法。我们常经着，平时克制五官的嗜欲，常收敛自己的心，到默想的时候，定然容易契合天主。若是语言行事，过于放肆，好贪外来的安慰，天主是必要远离我们的，怎能尝默想的神味呢？所以圣尼路说：“平时犯了罪，天主就在默想的时候罚他，叫他默想枯窘；倘若甘心为天主受了委屈，天主就在默想的时候安慰他，叫他默想意味深长。”

人若有心专务默想，一切罪过，总该十分用心躲避，常保存自己的心灵清洁，才能在默想的时候亲近天主。但因为人心软弱，定的善志，未免日久改变，所以该屡次重新，坚固自己的善志。这宁死不敢犯罪的志向，是人人当有的，一时也不可间断。我们若能常躲避犯罪，便该知足，至于超等的默想奇恩，得不得有什么要紧呢？圣经上说：“敬畏天主，守天主规诫，便是完全人。”（训12:13与思高本不同）完全二字，是说他全满了自它的本分。

还有一端安慰人心的道理，就是天主只看人的心。人虽然没有热爱的情绪，如果诚心盼望热爱天主，天主便看他如同真有热爱一样。所以默想，不在心里充满神乐，真能契合天主，只要有这个盼望，天主便一样喜欢你。就是你觉不着你有盼望，倘若是你愿意有那个盼望，也就如同人真有那个盼望一样。所以我们默想的时候，该把我们的心，全献于天主，盼望爱天主，如上品天神一样。自想我在这默想的时候，心如铁石，毫不动情，天上却有无数的天神，世上也有许多热心人，他们有极大的爱火，我便把我的心，合于他们的心，把我的祈祷，合于他们的祈祷，以他们的热爱，补我的冷淡，这样的盼望，最能悦乐天主。神父在弥撒中，连声念：圣！圣！圣！便是盼望自己的声音，合于天神的声音，齐赞颂天主。我们在默想中，也可以这样做，向天主说：“天神圣人赞美你，我也愿意赞美你，他们用极大的爱情爱慕你，我也愿意用极大爱情爱慕你，凡他们所做的，我都愿意做。”我们还可把从前做的善工，献于天主，向天主说：“天主！我从前热心的时候，所愿意的，我如今还愿意。我从前把我的灵魂肉身全交于你了，恼恨罪过过于恼恨死，盼望为你受轻慢凌辱，这一切善愿，我还都愿意，我虽然如今冷谈，也不改心。”从前天主默启了几个圣人，叫他们把自己的功劳，合于耶稣的功行苦劳，献于天主圣父。求天主圣父，看耶稣的谦逊，补自己的骄傲，看耶稣的洁净，补自己的污秽，看耶稣的勤劳，补自己的懒惰。这等祈祷，极其高妙，能叫耶稣无穷的功劳，通于我们，我们些微的功劳，也能中悦天主圣心。