我们在修院，有许多事，不能自专，该当求长上宽免。有人以求宽为难，觉着为一点小事，难以向长上开口，这总是从骄傲懒惰，不肯克己来的。我们的规矩，求了宽免，渴了也可喝水，饿了也可吃东西，有要紧的话，也不妨说，别人送给什么东西，也不妨受，在这些事上，总不自己作主，该求长上宽免。求宽也不费难，不过一两句话的事，长上看着要紧，没有不肯宽的，长上宽免了，你做着也放心，天主也喜欢，好处很多。

有人说：“为一点半点小事，烦劳长上，怕长上厌烦。”这句话说的大大不对。你求宽，是你的本分，岂有长上不愿意你尽本分的理。长上见你听命守规矩，有事不敢自专，心里更喜欢，断不致责怪你多事。你若随便自专起来，好像没有长上一样，那才使长上不愉快。况且长上的本分，是照管在下的，在下的有什么事求他，他不能推托不管。买卖人不嫌主顾多，做长上的也不能嫌在下的求宽的多。你着想长上没有这样大耐性儿，算你把长上轻看了。我问你：“长上明明知道，某事某事照规矩你没有宽免不能做，怎么会责怪你求宽免呢？你若来同长上说些闲话，论些闲事，长上有个厌烦，为求宽的事，断断不能厌烦。”

所以我告诉你，若有当求宽的事，就该直接去求宽，不必为难。若同会的弟兄，托求你一件事，或来同你说话，或送你什么东西，你没有长上的宽免，就该告诉他没有宽免。你的弟兄，是知道规矩的，你照规矩办事，他不但不说你不好，反更看重你，若说：“怕得罪弟兄，不得不苟且顺从他的意思。”那是无理的推辞话。你犯规矩，苟且顺他的意思，他更看不起你，因为你愿意守规矩，该想你的弟兄，也不是不愿意守规矩的人。

还有人，为掩饰自己的放肆，说自己不是心窄量小的人，何必守那些小规矩，拘那些小节目，这又是一宗很不好的推辞话。用心守小规矩，并不是心窄量小的人，若都拿着守小规矩为耻，修会还成修会吗？在世俗场中，常有这个恶风，一有人要热心奉事天主，多领几次圣事，少与人说闲话，就要讥笑他，说他不同凡人，同别人异样儿，或说他是圣人，特意耻笑他，所以德行不坚固的人，怕人讥笑，不敢明明的做个热心人，屡次效法尼苛德摩，黑夜来见耶稣。我们在修会，最好没有这个恶风，不必怕人讥笑，你越热心众人越敬重你，就是间或有一两位冷淡修士，讥笑你几句，也不可因此就变了志向。耶稣的好徒弟，宁愿守规矩，受人讥笑，不愿犯规矩得罪耶稣。圣经上吾主耶稣说：“谁羞耻认我为师傅，将来审判的时候，我也羞耻认他为徒弟。”（路9:26）你想：若有一个仆人，跟随主人往城里去，不敢过近了，远远的跟随着，满面愧色，只怕人说他是某人的仆人，主人能喜欢他吗？必要恼怒，不要他了。一个修士不敢紧紧的跟随耶稣，用心守各样规矩，也难得天主欢心。规矩守的严谨，就是离耶稣近，守的松懈，就是离耶稣远。

好守修会的规矩，就是世俗人，也不能怪你固执。比方你同一个世俗人讲话，忽然听到打钟，你说起身告辞，说如今有什么公事，改日再见，那个世俗人能怪你失礼吗？他见你好守修规，比听你讲什么好道理，还更动心。况且，你若一次苟且顺从别人的意思，犯规矩，下面恐怕还要引你犯规矩，这一次是小事，下面恐怕就是大些儿的事。可见，一次迁就，便开了犯规矩的门路，你若一点儿不迁就，常常认真执行，别人也就不敢再求你做那犯规矩的事了。