达味圣王，劝我们常常寻求天主的圣面。（咏105:4）圣奥斯定解说：“寻找天主的圣面，就是常想自己在天主眼前，不拘做什么事，就是一念之动，都想是当着天主的圣目。”圣文都辣说：“我们如果时时刻刻的，思念天主，在世上就能享天堂的福，因为天堂的福，是在常见天主。我们虽然不能如同天神圣人，面对面的，享见天主，然而，我们藉信德的光，常想天主在跟前，不断发恭敬爱慕的意思，我们也就仿佛天神圣人了。原来天主造生我们的本意，是愿意我们在天堂上，永远享见祂的光荣，为得这个终向，天主愿意我们，先在世上用信德的眼，常常看见天主。圣促禄宗徒说：“我们如今，如同在镜子里见天主，到升了天堂，是面对面的见天主。”（格前13:12）在世上见天主，是我们的功劳，在天堂见天主，是我们的赏报。有了功劳，才能得赏报。所以在世上常见天主的，才能在天堂上常见天主。

我们在世上，常常效法天神才好。天神虽然常常照管我们，却也常常不断地见天主。从前天神给多俾亚说：“人看着我是同你们吃喝，其实我吃的喝的，俱是无形可见的。”（多12:19）这无形的饮食，不是别的，就是常见天主。我们也有两样饮食：一样是有形的，一样是无形的。我们用这有形的饮食，养肉身，也该用那无形的饮食，养灵魂：就是眼前常有天主，常发爱天主的心，常勉力仰天主的圣意，这样便是效法天神。古教的圣人，都好效法天神的表样，就如达味圣王，不但一天七次赞美天主，还时时刻刻的，对越天主。他自己说过：“我常看见天主在我眼前，因为我知道，天主就在我右边保护我平安。”（咏16:8）古圣人们想在天主眼前，想惯了，开口便说：“天主生活，我如今在天主眼前。”（列上17:1）这句话，成了他们的口头语。（天主生活是古时发誓的话。犹如说，我说的话，如天主生活，一样真实。）

常想天主无所不在，益处甚多，最大的益处，是收敛人心，叫人不敢放肆。为奴仆的，任凭怎么不好，当着主人的眼目，也不敢任意妄为；做贼的，任凭怎么大胆，当着法官的眼目，也不敢偷盗。天主是我们的大主宰，常不停的看我们，看见我们做善事就喜欢，看见我们做恶事就恼怒。我们当着天主的眼犯罪，天主能使地顷刻之间，裂道大缝，吞我们到地狱里去，这样的显罚，是从前有过多次的。这个意思，只怕我们想不真切，若想的真切，谁还敢犯罪呢？小人见了君子，尚且知道害怕，若想有一个至威严的天主看他，岂不更该害怕吗？圣奥斯定向天主说：“天主，你黑夜白日，常常看顾我，就如天地之间，独有我一个人，你不但看见我外面的行动，且看见我隐微的念头。我一身的思言行为，都明明的在你眼前摆着，这个情景，我仔细一想，觉着十分羞愧。”我们若像圣人这样想，思言行为，也就不敢放肆了。当初圣妇达意斯，因为想天主无所不在回了头，成了圣女。她听见说：“人犯罪，不能躲避天主的眼目。”因此提心吊胆，常敬畏天主，至死不敢再犯罪。所以圣人们说：“常想自己在天主眼前，便能保住自己不犯罪。”

从此看来，常记念天主，便能躲避犯罪，一忘了天主，便是开了犯罪的门路。从前有一位先知，说耶路撒冷城的人，犯了千万罪恶，都是从忘记天主来的。（则22:12）忘记天主，就是百罪之根。所以恶人犯罪常说：“天主没有看见我的。”（耶12:4）这样一忘了天主，就如同船没有舵，马没有嚼子一样了。船没有舵，必不免大危险；马没有嚼子，就不能管束它。人一忘了天主，也就没了管束了，放纵自己的私欲，忘恩妄为，都不知道害怕了。达味圣王论恶人说：“因为他跟前没有天主，所以受了诸罪的污秽。”（咏10:5）

圣巴西略说：“为克胜魔鬼的诱惑，压伏肉身的偏情，最好的法子，好不过常想天主无所不在。”若说为成全我们的德行，又容易，又简捷的法子，也就是常想天主无所不在。这个法子，是天主亲自教给亚巴郎圣祖的，当初天主给他说：“你在我跟前行走，你就成了成全的人。”（创17:1）在天主跟前行走，就是常想自己在天主眼前，念念不忘。可见，若愿意成全我们的德行，并不费难，只要我们念念不忘天主。说来，我们的灵魂，就如月亮一样，月亮的光是从太阳来的，月亮正对太阳，就全体光明；若一半对太阳，一半不对太阳，就一半光明，一半黑暗；若同太阳全隔断了，月亮也就全体黑暗了。天主是灵魂的义日，灵魂若常对越天主，如同月亮正对太阳，灵魂也是光明的，能够立好表样，光照别人的眼目。灵魂若一忘了天主，也就是月亮与太阳隔断了，全体黑暗，失了道德的光明，不能感化人了。因着这个比方，可以懂得对越天主，是如何要紧。我们既然时时刻刻的受天主的恩典，便该时时刻刻记念天主，这原是情理应当的。若是天主常记念我们，我们却不记念天主，这不是丧了良心吗？圣伯尔纳多说：“不想天主的时侯，都是虚度的时光，若愿意爱惜光阴，总该常常记念天主。”圣奥斯定向天主说：“天主！你的眼既然常看着我，我的眼也要常看着你。”又有一位圣人说：“想天主，比呼吸还要紧。”人不能一时不呼吸，我们也不可一时不想天主。呼吸是供给肺部新鲜空气，想天主是增加克制私欲的有效神力。