修德成圣的事情，本不是人自己的力量，做得来的，所以不可不依靠天主的圣宠。到底人若实心实意的，盼望前进，天主没有不加给他圣宠的。只怕人盼望的不诚切，不肯按着自己的力量，勉力前进，所以天主也不肯多赏他圣宠。达味圣王说：“天主饱饫饥渴的灵魂。”（咏107:9）这就是说的，人若真真切切的盼望前进，如同人饥了渴了，盼望饮食似的，天主就多多的赏给圣宠，充满他的心。

自来盼望之情，最能悦乐天主的心。请看达尼尔先知圣人，因为盼望天主降生，盼望的诚切，天主就打发天神，告诉他将来。降生的日期。天神给他说：“因为你是个有盼望的人，故此我来告诉你。”（达9:23）达味圣王打算盖了座大圣堂，天主看见他是实心愿意，也没有等着他修盖，便报答了他这个善愿，赏他后代子孙，常做帝王。（撒下7:16）匝凯因为盼望见耶稣，盼望的很真切，耶稣为满他的盼望亲自上他家里去。他既然愿意亲近耶稣，耶稣也就愿意亲近他。（路19:5）以上说的这几条，都是圣经上记载的。可见天主的仁慈是无限的，只要人有盼望的真心，便没有得不到的恩典。

圣经上天主说：“我立在门口敲门。”（默3:20）这是什么意思？圣经上说的门，就是指我们的心。天主愿意进我们的心，看着我们的心，当他的宫殿。所以常不断地敲门。心门一开，天主立刻就进去，在这宫殿里居住。倘若是心门不开，天主也不立即弃舍我们，还是在那门口立着，耐心地等着我们开门，让他进去。我们看看天主是何等的仁慈！可怜我们没有盼望的真心，紧紧的关锁了心门。天主愿意进去，不得进去，也无可奈何，只得在门口，耐心地等着我们开门。再说，天主等着人盼望，然后才赏给他圣宠，也有别的意思，是要人看重他的圣宠。因为人的常情，都是看重原先盼望的事物，原先不盼望的事物，得到手里，也不知贵重。天主怕人轻看了祂的圣宠，所以必先等着人的盼望，然后才赏给他圣宠。

圣文都辣说：“世上有人，有满腔子的好意思，常打算要做什么善事，要修什么德行，可是什么善事也不做，什么德行也不修。他所有的那些好意思，都是梦中的虚景。拿着梦中的虚景，当做实事，岂不是自己欺哄自己吗？”饥饿人，做梦吃饭，醒了还是饥饿，梦中的饭，不能养人；贫穷人做梦发财，醒了还是贫穷，梦中的财帛，不能享受。有人在默想的时候，或避静的日子，定个成圣成贤的志向，愿意为天主受苦受辱，真像没有做不来的善工一样，却不知默想避静的时候一过，遇着一点小苦，也受不得，一句利害话，也忍不住。他默想避静的时候，定的那好志向，不是梦中的虚景是什么？

圣经上说：“懒惰人，又愿意，又不愿意。”（箴13:4与思高本不同）他愿意做善事，修德行，他却畏难苟安，不肯下手。这样人真就是如同纸上画的兵，骑着飞马，举着快刀，要同敌人交战，真有个不怕死的气魄。其实他一步不走，一刀不砍，但有个交战的架势，并没有交战的实处。吾主耶稣说：“公审判的时候，最可怜的，是怀妊的妇人，及养小孩子的妇人。”（玛24:19）耶稣说的怀妊的妇人，是指的怀好志向的人，他们单有好志向，却不按着好志向去做，就如同一个妇人，怀妊不生产一样。那养小孩子的妇人，是指的人按着好志向做，没有恒心，不久就舍弃了所有的志向，就如同小孩子，没有成人一样。这两种人，在公审判的时候，都是可怜的，因为他们辜负了天主默启的好志向，是必要受罚的。

说起这修德行的事情来，第一、总该有个恒心，若一时愿意，一时不愿意，必定不能成功。第二、该有勇敢，一遇着机会，便该按着定的志向去做，任凭魔鬼怎么阻挡，一步也不往后退。魔鬼见人怀着好志向，是必要谋害人的。圣若望宗徒在默示录上说：“我见了一条大龙，在一个将生产的妇人身边，等着吞了她生产的小儿。”（默12:3-4）这就是比的魔鬼，谋害怀好志向的人。人按着自己的好志向，行了善事，便是如同生产了小儿，魔鬼要谋害他。为敌挡魔鬼的谋害，还是勇德是最好的。人若没有勇敢的德行，一遇着难处，便弃舍了所有的好志向，或是畏难苟安，今天推到明天，那就不免上魔鬼的当了。