我们从早至晚，一时有一时的功课。若愿意每件事，做的十分完善，还该有个专心。专心二字，不是别的，就是做每一件事，先该平心静气的，收敛自己的心，不想另别的，但想法子做好这一件事，完了一件，再做一件。每一件事，有每一件事的时刻，不可紊乱，也不可瞻前顾后，做这一件事，想那一件事，这样才能件件事，做的十分妥善。我们原有个公毛病，做这个，又想那个，做那个，又想这个，心不专一。所以一日之间，所做的事，俱是潦草苟且，并没有一件称心如意的，到晚上省察省察，真觉空空过了一天。我们应反心自问，为什么默想、省察、望弥撒、念书、念经、一切功课，都做不好？不是因为不专心的缘故吗？我们若默想的时候，单想默想，心平气静的，把一切读书散心的杂念，都置诸度外，保证我们默想的神工，错不了。若用专心两个字，念经念书，也没有做不好的。

我们若行神工的时候，便想念书，念书的时候，又想散心，必至于忽略了念书，又忽略了神工，浮浮躁躁，一事无成，岂不可惜么？

亚利第伯说：“我们做事，也不可想已往的时候，也不可想未来的时候，只要想现在的时候。”因为已往时候过而不回，想他有何益处？未来的时候，来不来，尚未可知，不在我们手里掌管，只是现在的时候，是我们的，属我们掌管。所以想念从前，打算后来，都是枉费心思。圣经上说：“一天的苦，满够一天受的。”（玛6:34）我们为什么还想前念后，加增那已往未来的苦呢？

我们做事，常分心走意，不能专心。一来，是我们的本性软弱，管束不住我们的心；二来，是魔鬼的狡计，他见我们要行神工，便拿许多杂念来，扰乱我们的明悟，千形万像，摆在我们眼前，别的时候，想不起来的事，这个时候，都想起来了。读书作文的，念经时候的，魔鬼就拿书中的闲事，及文章上的佳词丽句来，纷扰他的心。读哲学的，魔鬼就拿什么制胜的词理来，混乱他的明悟。不论什么人，若不小心，把持自己的心，难免不中魔鬼的狡计，叫他不想现在做的事，但想后来做的事。当做的不留心做，不当做的，却念念不忘。我们既知道这是魔鬼的狡计，日后行神工的时候杂念一来，便当急速推他出去。也别说，我想起来了一种甚好的词理，一件要紧的事情，我若不牢实记在心里，恐怕过后忘了，想不起来了。我给你说，你只管放心，你若为天主推开那样的杂念，天主必然降福你。让你作文辩理的时候，得着别的更妙的词理，你的学问更见长进。这是圣文都辣讲的道理。