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崇修引列表
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·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第八章 志趣远大进德妙诀
第八章 志趣远大进德妙诀
浏览次数:2689 更新时间:2013-2-4
 
 
 

    圣保禄给格林多城的教友们说:“你们该盼望更高超的恩典,因为我要指示你们更高超的道路。”(格前12:31这两句话的意思,总是劝他们该有高大志向。不肯做个寻常教友,寻常修士,德行总能修到好地步。就如射箭的,必须抬高些箭杆才可以正中靶子,因为箭一离弦,便向下落,若愿意正中靶子,非抬高箭杆不能。我们的灵魂,受了原本诸罪的害,也是常向下落,要走德行的高道,实在是力不从心。愿意得上等德行,也不过仅得中等的德行;若只愿意得中等的德行,就不免落在下等了。所以,若愿意做个好教友,成个好修士,总该立定成圣人的志向。

有人说:“我不敢心高妄想,但愿意一辈子不犯大罪就行了。”唉!说这个话的人,难保他不犯大罪。这是他弓弦太松,箭杆太低了,怎能射中了靶子呢?他若定志向,用心躲避一切小罪,谨守各样规矩,还可保他不犯大罪;若单定志向不犯大罪,至于小罪,都不留心躲避,必定免不了犯大罪。世俗人,不肯留心躲避小罪,所以犯大罪也极其容易。好修士及好教友都用心躲避小罪,一条不敢犯,所以一辈子,不犯大罪。 看来,我们修德行,该指望修到最高的地步,指望到最高的地步,才不至于落在下流。比如修谦德,若修的能够喜欢受人的轻慢凌辱,才算到了谦德最高的地步。若不能喜欢,但能勉强着忍耐,这便是平常的谦德了。我们只管勉力修那最高的谦德,倘遇着轻慢凌辱来,若能有这平常的谦德,就算很好。我们若定志向,甘心忍受大苦大难,若能不怨不尤地,忍受寻常小不顺心的事,就算很好。我们若拿主意,全心全力的听命,恐怕长上命的事儿,还有时候不能完满无缺,倘若是志向不高,像这谦逊忍耐及听命的德行,哪一件,能修得成呢?

十诚第一诫,是命人全心全灵,全意全力,爱天主在万有之上。这第一诫,就是一总诫命的根基,也是一总诫命的终向,极其广大,极其高妙。人在世上,有世俗肉身的牵连,断不能满全这一诫,必待升了天堂之后,才能满全无缺。有人疑惑说:“既然人在世上,不能全满这一诫,为什么天主还将这一诫,定为十诫之首,必要叫人遵守呢?”圣奥斯定答说:“天主将这最高妙的一诫,定为十诫之首,做我们世人的终向,无非是愿意我们举高了心,抬高了眼。看看终向如此高远,便想自己的德行,也不可平常,注意勉力前进,不肯安于小成。”行路的,该先知道去向,若不知道去向,心中游移不定,断不能发奋前行。这第一诚,便是天主指给我们的去向,不到全心全意爱天主的地步,不算到头。我们既然知道去向,也就该一直地发奋前行了。

圣热罗尼莫说:“义人的心,常向上升;罪人的心,常往下堕。”义人常发奋前进,所以常向上升;罪人懒惰懈怠,所以常向下堕,并不是他本心愿意向下堕,只因为他无心前进,所以不免后退,后退便是向下堕。常听人说:“人在世上,只好随大溜,何必标新立异,与众人特殊呢?我也不指望修大德,立大功,在天堂上享大福大乐,我只要救了灵魂,脱了地狱,就够了。我情愿将天堂上极大的福乐,让给圣人圣女们享受,我在天堂,就是居在极卑下的分位,我也情愿。”这是冷淡教友常说的话,这等人还是不少。圣经上说:“往永死去的门路,极其宽大,走这宽大门路的甚多。往常生去的门路,极其窄小,走这窄小门路的甚少。”(7:13)凡愿意随大溜的,都是不肯走窄小门路的。他们舍了窄小门路,走那宽大门路,将来走到哪里去呢?究竟是走到永死的地狱里去。走宽大的道路,便是走地狱的道路,还妄想升天享福吗?吾主耶稣说:“请来的人,虽是不少,被拣选的人,却是不多。”(22:14可见,人若愿意随大溜,同那多数的合伙,便不在天主拣选之数了,若愿意在天主拣选之数,还是同那些热心的合伙才行。

冷淡的人,就如圣经上说的五个愚傻闺女。她们贪懒好睡,不早些儿预备灯油,等主人来,及主人来了,她们才慌慌张张地去迎接主人。主人见她们没有齐备,不许她们进门,同那明智的一块儿赴筵席。(玛25:1-13冷淡人,指望升天堂,同圣人圣女们,同赴天堂的圣筵,将来也是不得进门的。再看圣经上说她那个懒惰奴仆,把主人托给他的银子,随手埋在地里,也不打算放账,得几分利息,后来受了主人的重罚。(25:24-30)圣经上并没有指出其他错处,但因为他能得利,没有得利,便大得罪了主人。冷淡人,空受了天主许多恩典,不想修德前进,得那灵魂的神利,怎能免了不受天主的重罚呢。

日尔桑取了一个比喻来,提醒那冷淡人说:“有一个富贵人,勤俭持家。他跟前的几个儿子,长大成人之后,或读书求名,或买卖发财,全能各尽其才,各显其能。独有一个儿子,聪明才干,虽不在他弟兄们以下,他却不肯出力兴家,天天游手好闲,不做正经事业。人若劝他改过,他便说:我一辈子衣食不缺,就够了,求什么名?贪什么利呢?他的父亲,也再三再四的劝勉他,教他效法自己怎样的劳苦,弟兄们怎样的勤谨。这些好话,他都不入耳,仍旧是贪懒好闲,不肯出力。他父亲见他如此,怕他成个败家子,是必要忿怒,重重加罚他的,岂肯容忍这没出息的儿吗?”天主是我们的大父,我们是天主的义子,天主待我们,也是如此。他见我们冷淡懈怠,在圣经上,明明的劝我们效法在天大父的表样。在天大父,是至圣至善的,我们做义子的,若没有修德成圣的志向,不肯勉力前进,在大父台前,也就是个不成材的儿子。再看看弟兄们的好表样,耶稣是我们的长兄,我们是耶稣的小弟。耶稣受苦受难,为我们置下天堂永福的产业,我们做兄弟的,若敢偷闲好懒,浪费耶稣给我们置的产业,不但心里自己惭

愧,将来也难免天主的罚。若说不能效法耶稣,圣人圣女的表样,难道也效法不来吗?他们与我们,同是亚当的子女,同有私欲偏情,同受三仇的诱惑。但他们在世上,克制了偏情,战胜了三仇,所以成了圣人圣女。圣教会是我们的好母亲,常拿他们的好表样来劝我们效法他们。圣人圣女便是我们的弟兄姐妹,都是圣教会一母所生,我们若不效法他们的表样,岂不败坏家声,大伤圣教会慈母的心吗?我们若是在会的修士,还有更亲近的弟兄姐妹,就是本会的圣人圣女。他们在世上的时候,与我们同守一样的规矩,同受一样的教训。他们极其热心,成了圣人圣女,我们独懈懈怠怠,不肯做个成全修士。在天大父,见我们这样地冷淡,也必要发义怒,重重的罚我们,断不肯以我们这懒惰人,为义子了。圣人圣女,也要不当兄弟看待我们了。

看来,我们总该定个志向,发奋修德行,修到最高的地步,虽然未必能到那个地步,也不至于一辈子,平平常常,无一长可取。请看买卖人卖货,开口便要大价,值几十文的,要几百文,值几百文的,要几千文,如今世道儿,不如此不能赚钱。因为要的价高,别人还不肯多给钱,若要的价低,别人更不肯多给钱了。我们为修德行,也该如此,指望得上等的德行,才不至于落在下等。

我们讲道劝人,也该拿那最高的地步来相劝勉。譬如:讲谦逊,讲到轻贱自己,喜欢受凌辱才好。讲听命,讲到以天主之心为心,自己的私意,全全扫除净尽才好。讲克己,讲到断绝私欲,常常顺从正理才好。有人说,这个地步,过于高妙,岂是泥土所造之人,所能做到的吗?天主拣选的大圣人,或者可以如此,寻常人,断乎不能。若拿那平常道理来,讲给人听,人还可以遵行,这样高妙德行,谁敢指望?唉!你说错了!你觉着你软弱无能,越该给你讲这高妙道理,振作你的精神,增长你的胆气。你的志向,过于卑下,非这等高妙道理,不能抬高了你的志向,志向不高,还怎能发奋前进呢?

请看圣教会,常拿圣人圣女的行实来,给我们做榜样,这不是愿意振作我们的精神,增长我们的胆气吗?叫我们看见他们的大功大德,纵然不能效法,也必要心里惭愧,观感兴起,这也是念圣人行实的一个大益处。念圣人行实,见圣人怎样的洁净,我们怎样的污秽,便有个羞耻的心,知道羞耻,就容易自卑自贱,修谦逊的德行了。圣额我略说:“贫穷人,生来的缺吃少穿,有时候,习以为常,忘了自己的贫穷,遇见了富贵人家,金宝满箱,陈设满屋,才觉得自己贫寒可怜了。”我们也是如此。不看圣人行实,虽然灵魂极其贫乏,也不自知,一见到了圣人的大德大功,才觉得我们的灵魂贫乏至极了。

从前圣安当没有见过别的隐修圣人,不免有一些自是的念头。及见了第一个隐修圣人保禄,回来向徒弟们叹息说:“唉!我真是个可怜的罪人,空有个隐修的名号,没有隐修的实处。我见的保禄圣人,真不在厄利亚先知圣人以下,且可同圣若翰洗者相比。他才是真隐修的,我不过是个假隐修罢了。”圣玛加略见了几个有大德行的隐修人,以后也对着徒弟们痛哭说:“像人家才是真隐修的,我不过空有个虚名儿罢了。”原来安当和玛加略,都是大圣人,他们说这样的话,不过是他们的谦辞。我们罪人们,读圣人行实,拿我们的冷淡,比他们的热心:他们爱受苦,我们爱安逸;他们喜欢在众人以下,我们喜欢在众人以上。我们的行实,同圣人们的行实,彼此比较,真该羞愧无地。所以我们该勉力效法,圣人圣女的表样,若是效法不来,就该有个谦逊愧悔的心。

 

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开站时间:2006-12-24
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