大事人还知道小心，小事最容易忽略。起头忽略小事，渐渐的就要忽略大事了。先拿着小罪，当无关系的事，后来就要拿着大罪，当无关系的事了。天主圣神，在圣经上警醒我们说：“轻忽小事的，渐渐的跌倒。”（德19:1）这是说的：人若不用心躲避小罪，必然难免犯大罪。可见小事上，危险更大，更该加小心。历来的圣人们，都劝我们谨小慎微。圣伯尔纳多说：“凡事都有个至极之处，善有善的至极之处，恶有恶的至极之处，人不会忽然就到那至极之处。”大圣人，不会忽然就成大圣人；大恶人，也不会忽然就成大恶人，不论是善是恶，都是自小成大，聚少成多。临死人的大病，起初原是小病，小病不治，便成大病。灵魂的病，与肉身的病都是一样。

你若见一个平日热心的人，犯了大罪，坏了表样，你别说他是忽然不好了，他既是平日里热心，断不能忽然就成个不好人。他必是在先轻忽小事，今天犯一二条小罪，明天犯三四条小罪，日子越久，越不留神，慢慢的离天主远了。他远离天主，天主也远离他，因此天主的圣宠越减少，灵魂的力量越软弱，再一遇着大诱惑，便抵挡不住了。贤士伽侁说：“房屋倒塌，不是一日半日的缘故，是因为先有浸润水的地方，人不理会，不加修整，渐渐的木料朽坏，墙湿顶漏，再一遇倾盆的大雨，就倒塌了。”我们修的德行，就如盖的房屋一样，小偏情，小毛病，都是浸润水的地方，若不及早小心防备，也是必要倒塌的。及早防备，也不费难，小破绽，容易修补，若等着倒塌以后，再下手就难了。

常见有热心人，循规蹈矩，不在别人以下，但有一二条小毛病，不会用心改，或在几条小事上，过于粗心，后来受诱惑，犯了大罪，甚至于出了修院，还了世俗。这样情景，真叫人可惊可怕，只因为一个小缘故，便投在那无底的深坑里了。说起来，魔鬼害人，真是过于狡猾。他愿意害人的灵魂，不先引诱人犯那显然易见的大罪，他先引诱他犯那寻常的小罪，他小罪犯惯了，再引诱他犯大罪。因为拿大罪来引诱人，人明知道大罪的害处，大罪的凶恶，必不敢放心去犯，犯了也必要真心痛改，不敢把大罪久留在心。小罪不然，人不晓得他的害处怎样大，拿他当不要紧的小事，犯的时候不知害怕，犯了以后不觉难过，犯的多了，习惯成性，愿意改，也不能了。俗话说习惯成自然，倘成了自然，便成不治之症了。看起来，大罪，自然该用心躲避，小罪却更该用心躲避，因为小罪，看着似乎不要紧，其实比大罪更凶更毒。这并不是我个人的私见，实在是圣人们的公论。因为大罪丑恶不堪，热心人不用人说，自然就知道躲避；小罪，人多看成了小事了，不肯留心躲避，不躲避小罪，便是入了大罪门路。所以魔鬼先诱惑热心人犯小罪，这无非是他的巧计。它先拿小罪来，宽大人的心，叫人拿着小罪不当事儿，然后再诱惑他，拿着大罪也不当事儿。

圣奥斯定说：“或是因为大风大浪翻了船，或是因为船底浸入水，慢慢的沉了船，翻船同沉船虽不一样，船受的害，却是一样。我们的灵魂，也就是如过海的船一般，魔鬼只图谋害我们的灵魂，不必用那大风大浪的大诱惑，叫我们翻了船，单用小诱惑浸入我们的灵魂，就能让我们沉了船。”我们既知道魔鬼的诡计，断不可不加意提防。再说，行船时，若看见船底浸入水，虽然不多，也必要留心打淘出去，若不迅速打淘出去，将来积少成多，难免沉船的危险。我们的心，也就如船底一样，常有私欲偏情的毒水浸入，所以我们也该常用祈祷的工夫，打淘我们的心，别让那私欲偏情的毒水，积聚在内，因为积聚多了，也必要把我沉在罪恶之海。

圣奥斯定又说：“世俗比起修院来，世俗就如海心，修院就如港口，海心常有风浪，常有翻船的危险，港口无风无浪，没有翻船的危险。”我们做修士的，既然出了危险的海心，入了平安的港口，便是脱了翻船的危险。若仍然受诱惑的浸入，遭了沉船的大害，岂不可惜吗？这是既胜了大仇，反败于小仇，真真可惜。