圣保禄给格林多城的教友们说：“你们该盼望更高超的恩典，因为我要指示你们更高超的道路。”（格前12:31）这两句话的意思，总是劝他们该有高大志向。不肯做个寻常教友，寻常修士，德行总能修到好地步。就如射箭的，必须抬高些箭杆才可以正中靶子，因为箭一离弦，便向下落，若愿意正中靶子，非抬高箭杆不能。我们的灵魂，受了原本诸罪的害，也是常向下落，要走德行的高道，实在是力不从心。愿意得上等德行，也不过仅得中等的德行；若只愿意得中等的德行，就不免落在下等了。所以，若愿意做个好教友，成个好修士，总该立定成圣人的志向。

有人说：“我不敢心高妄想，但愿意一辈子不犯大罪就行了。”唉！说这个话的人，难保他不犯大罪。这是他弓弦太松，箭杆太低了，怎能射中了靶子呢？他若定志向，用心躲避一切小罪，谨守各样规矩，还可保他不犯大罪；若单定志向不犯大罪，至于小罪，都不留心躲避，必定免不了犯大罪。世俗人，不肯留心躲避小罪，所以犯大罪也极其容易。好修士及好教友都用心躲避小罪，一条不敢犯，所以一辈子，不犯大罪。 看来，我们修德行，该指望修到最高的地步，指望到最高的地步，才不至于落在下流。比如修谦德，若修的能够喜欢受人的轻慢凌辱，才算到了谦德最高的地步。若不能喜欢，但能勉强着忍耐，这便是平常的谦德了。我们只管勉力修那最高的谦德，倘遇着轻慢凌辱来，若能有这平常的谦德，就算很好。我们若定志向，甘心忍受大苦大难，若能不怨不尤地，忍受寻常小不顺心的事，就算很好。我们若拿主意，全心全力的听命，恐怕长上命的事儿，还有时候不能完满无缺，倘若是志向不高，像这谦逊忍耐及听命的德行，哪一件，能修得成呢？

十诚第一诫，是命人全心全灵，全意全力，爱天主在万有之上。这第一诫，就是一总诫命的根基，也是一总诫命的终向，极其广大，极其高妙。人在世上，有世俗肉身的牵连，断不能满全这一诫，必待升了天堂之后，才能满全无缺。有人疑惑说：“既然人在世上，不能全满这一诫，为什么天主还将这一诫，定为十诫之首，必要叫人遵守呢？”圣奥斯定答说：“天主将这最高妙的一诫，定为十诫之首，做我们世人的终向，无非是愿意我们举高了心，抬高了眼。看看终向如此高远，便想自己的德行，也不可平常，注意勉力前进，不肯安于小成。”行路的，该先知道去向，若不知道去向，心中游移不定，断不能发奋前行。这第一诚，便是天主指给我们的去向，不到全心全意爱天主的地步，不算到头。我们既然知道去向，也就该一直地发奋前行了。

圣热罗尼莫说：“义人的心，常向上升；罪人的心，常往下堕。”义人常发奋前进，所以常向上升；罪人懒惰懈怠，所以常向下堕，并不是他本心愿意向下堕，只因为他无心前进，所以不免后退，后退便是向下堕。常听人说：“人在世上，只好随大溜，何必标新立异，与众人特殊呢？我也不指望修大德，立大功，在天堂上享大福大乐，我只要救了灵魂，脱了地狱，就够了。我情愿将天堂上极大的福乐，让给圣人圣女们享受，我在天堂，就是居在极卑下的分位，我也情愿。”这是冷淡教友常说的话，这等人还是不少。圣经上说：“往永死去的门路，极其宽大，走这宽大门路的甚多。往常生去的门路，极其窄小，走这窄小门路的甚少。”（玛7:13）凡愿意随大溜的，都是不肯走窄小门路的。他们舍了窄小门路，走那宽大门路，将来走到哪里去呢？究竟是走到永死的地狱里去。走宽大的道路，便是走地狱的道路，还妄想升天享福吗？吾主耶稣说：“请来的人，虽是不少，被拣选的人，却是不多。”（玛22:14）可见，人若愿意随大溜，同那多数的合伙，便不在天主拣选之数了，若愿意在天主拣选之数，还是同那些热心的合伙才行。

冷淡的人，就如圣经上说的五个愚傻闺女。她们贪懒好睡，不早些儿预备灯油，等主人来，及主人来了，她们才慌慌张张地去迎接主人。主人见她们没有齐备，不许她们进门，同那明智的一块儿赴筵席。（玛25:1-13）冷淡人，指望升天堂，同圣人圣女们，同赴天堂的圣筵，将来也是不得进门的。再看圣经上说她那个懒惰奴仆，把主人托给他的银子，随手埋在地里，也不打算放账，得几分利息，后来受了主人的重罚。（玛25:24-30）圣经上并没有指出其他错处，但因为他能得利，没有得利，便大得罪了主人。冷淡人，空受了天主许多恩典，不想修德前进，得那灵魂的神利，怎能免了不受天主的重罚呢。

日尔桑取了一个比喻来，提醒那冷淡人说：“有一个富贵人，勤俭持家。他跟前的几个儿子，长大成人之后，或读书求名，或买卖发财，全能各尽其才，各显其能。独有一个儿子，聪明才干，虽不在他弟兄们以下，他却不肯出力兴家，天天游手好闲，不做正经事业。人若劝他改过，他便说：我一辈子衣食不缺，就够了，求什么名？贪什么利呢？他的父亲，也再三再四的劝勉他，教他效法自己怎样的劳苦，弟兄们怎样的勤谨。这些好话，他都不入耳，仍旧是贪懒好闲，不肯出力。他父亲见他如此，怕他成个败家子，是必要忿怒，重重加罚他的，岂肯容忍这没出息的儿吗？”天主是我们的大父，我们是天主的义子，天主待我们，也是如此。他见我们冷淡懈怠，在圣经上，明明的劝我们效法在天大父的表样。在天大父，是至圣至善的，我们做义子的，若没有修德成圣的志向，不肯勉力前进，在大父台前，也就是个不成材的儿子。再看看弟兄们的好表样，耶稣是我们的长兄，我们是耶稣的小弟。耶稣受苦受难，为我们置下天堂永福的产业，我们做兄弟的，若敢偷闲好懒，浪费耶稣给我们置的产业，不但心里自己惭

愧，将来也难免天主的罚。若说不能效法耶稣，圣人圣女的表样，难道也效法不来吗？他们与我们，同是亚当的子女，同有私欲偏情，同受三仇的诱惑。但他们在世上，克制了偏情，战胜了三仇，所以成了圣人圣女。圣教会是我们的好母亲，常拿他们的好表样来劝我们效法他们。圣人圣女便是我们的弟兄姐妹，都是圣教会一母所生，我们若不效法他们的表样，岂不败坏家声，大伤圣教会慈母的心吗？我们若是在会的修士，还有更亲近的弟兄姐妹，就是本会的圣人圣女。他们在世上的时候，与我们同守一样的规矩，同受一样的教训。他们极其热心，成了圣人圣女，我们独懈懈怠怠，不肯做个成全修士。在天大父，见我们这样地冷淡，也必要发义怒，重重的罚我们，断不肯以我们这懒惰人，为义子了。圣人圣女，也要不当兄弟看待我们了。

看来，我们总该定个志向，发奋修德行，修到最高的地步，虽然未必能到那个地步，也不至于一辈子，平平常常，无一长可取。请看买卖人卖货，开口便要大价，值几十文的，要几百文，值几百文的，要几千文，如今世道儿，不如此不能赚钱。因为要的价高，别人还不肯多给钱，若要的价低，别人更不肯多给钱了。我们为修德行，也该如此，指望得上等的德行，才不至于落在下等。

我们讲道劝人，也该拿那最高的地步来相劝勉。譬如：讲谦逊，讲到轻贱自己，喜欢受凌辱才好。讲听命，讲到以天主之心为心，自己的私意，全全扫除净尽才好。讲克己，讲到断绝私欲，常常顺从正理才好。有人说，这个地步，过于高妙，岂是泥土所造之人，所能做到的吗？天主拣选的大圣人，或者可以如此，寻常人，断乎不能。若拿那平常道理来，讲给人听，人还可以遵行，这样高妙德行，谁敢指望？唉！你说错了！你觉着你软弱无能，越该给你讲这高妙道理，振作你的精神，增长你的胆气。你的志向，过于卑下，非这等高妙道理，不能抬高了你的志向，志向不高，还怎能发奋前进呢？

请看圣教会，常拿圣人圣女的行实来，给我们做榜样，这不是愿意振作我们的精神，增长我们的胆气吗？叫我们看见他们的大功大德，纵然不能效法，也必要心里惭愧，观感兴起，这也是念圣人行实的一个大益处。念圣人行实，见圣人怎样的洁净，我们怎样的污秽，便有个羞耻的心，知道羞耻，就容易自卑自贱，修谦逊的德行了。圣额我略说：“贫穷人，生来的缺吃少穿，有时候，习以为常，忘了自己的贫穷，遇见了富贵人家，金宝满箱，陈设满屋，才觉得自己贫寒可怜了。”我们也是如此。不看圣人行实，虽然灵魂极其贫乏，也不自知，一见到了圣人的大德大功，才觉得我们的灵魂贫乏至极了。

从前圣安当没有见过别的隐修圣人，不免有一些自是的念头。及见了第一个隐修圣人保禄，回来向徒弟们叹息说：“唉！我真是个可怜的罪人，空有个隐修的名号，没有隐修的实处。我见的保禄圣人，真不在厄利亚先知圣人以下，且可同圣若翰洗者相比。他才是真隐修的，我不过是个假隐修罢了。”圣玛加略见了几个有大德行的隐修人，以后也对着徒弟们痛哭说：“像人家才是真隐修的，我不过空有个虚名儿罢了。”原来安当和玛加略，都是大圣人，他们说这样的话，不过是他们的谦辞。我们罪人们，读圣人行实，拿我们的冷淡，比他们的热心：他们爱受苦，我们爱安逸；他们喜欢在众人以下，我们喜欢在众人以上。我们的行实，同圣人们的行实，彼此比较，真该羞愧无地。所以我们该勉力效法，圣人圣女的表样，若是效法不来，就该有个谦逊愧悔的心。