我们前章所说的，两样默想，都是圣经上的道理。就如圣经上说：“善人清早起，便交付自己的心，寤祷于至尊天主台前。”（德39:6）这便是指的平常的默想。清早起穿衣洗脸以后，正是默想的好时候，默想最要紧的，先该醒寤，神清气爽，才能善行默想，所以圣经上说寤祷。若是迷迷忽忽，半睡半醒的，跪还跪不起来，怎么能恭恭敬敬的，善行默想呢？默想又该不分心，圣经上说的交付自己的心，就是不分心的意思，不分心才能做好默想。若是默想的时候，分心走意，虽然在跪凳上跪着，有个默想的样儿，究竟如同不默想一样。默想的时候，又该想自己是在天主台前，这个意思，想的真切，才能够外面有恭敬天主的样子，心里有敬畏天主的诚心。所以圣经上说：“寤祷于至尊天主台前。”

圣经上又说：“善人开口祈祷，求天主宽赦自己的罪。”（德39:7）这句话，又是教训我们在默想的时候，该发的情，该求的事。我们从前所犯的罪，虽然已经妥当告解了，也发了真心痛悔，还不该忘记，每天默想的时候，总该把自己的罪恶，摆在眼前。承认自己的卑污，羞愧难过，祈求天主宽赦。这样默想，才能得默想的大益。达味圣王说：“我的罪常在我眼前。”（咏51:5）这便是说的常常恼恨罪的意思。自己犯的罪，虽然已经得了宽赦，他还常常念念不忘。人若常记念自己的罪，心里怀着个悔愧的意思，躲避犯罪就容易了；若不记念自己犯的罪，不知不觉，便忘了自己的卑污，光想自己的好处，一有了这个骄傲意思，躲避犯罪就难了。常见有人起初热心守规，后来犯了大罪，这都是因为他忘下了自己的罪恶，有了仗恃自己的心，所以才受了这个大害。倘若是平日默想，不断的痛悔自己的罪，承认自己的软弱无能，一心依靠天主，要保存自己的热心，有什么难呢？

有人才学会了默想，便妄想同天主结合，得那超等的默想的大恩，自己带着浑身的毛病，却不留心改，这就如同一向污秽不堪的房屋，还没有打扫干净，便想请贵客进来居住，如何使得呢？人若不先专务痛悔自己的罪，便想同天主结合，又如同要盖高楼大殿，不先打个结实根基，高楼大殿，纵然盖得成，必然不能坚固，不久便会倒塌。所以不该心高妄想，只该守平常默想的规矩，走运条平稳道路，等着天主请我们做那超等的默想，我们再往上升也不晚。从前有一位大德修士，二十年的工夫，常专务痛悔自己的罪，洗刷自己的心，行这平常的默想，不敢妄想同天主结合，这就是我们人人该效法的表样。

至论超等的默想，圣经上也说的很明白，就如说：“若天主愿意，天主便用神智充满人心。”（德39:8）所说的神智，就是天主的一样奇恩。人若得了这个奇恩，也不烦推论，也不费心思，顷刻之间，向来所不懂得的道理，忽然懂得了。天主的圣爱立刻充满人的心，叫人尝着一种神味，有无比的甘饴，所以默想也不觉着困乏，也不觉长久，略仿佛圣人在天堂的福乐。圣人们在天堂，明见天主的性体，悦乐无比，过万万年，也不能有丝毫的困乏，丝毫的厌烦，但这种奇恩，不是人人所能得的。倘若天主无限仁慈，肯赏赐人，人才能到那个地步。所以圣经上说：“若天主愿意，天主便用神智充满人心。”我们虽然不能必得这样奇恩，有时默想的时候，所受的天主的光照，虽是顷刻之间，如同电光石火，也是天主赏的神智，叫我们忽然懂得向来所不懂得的道理。就如一张美丽画图，忽然挂在眼前一样，只须睁开眼看，不必费心推论。可惜，我们屡次粗心，忽略了这个大恩。圣依纳爵嘱咐我们：“凡在默想的时候，若觉着天主动心，打起我们圣爱之火来，我们便该趁着这个时候，同天主秘密地说话。”这个时候求的恩典，没有得不了的。

平常的默想，就如步下走一样；超等的默想，就如空中飞一样。若是天主不肯提拔我们，叫我们空中飞，我们便该安心步下走。只要天主保护我们不犯罪，我们就该知足。圣伯尔纳多说：“我只盼望天主赏我灵魂平安，良心悦乐，待人谦逊和平，与有忧者同忧，与有乐者同乐，我便心满意足了，何必盼望那出奇的神恩呢？那出奇的神恩，我情愿让给宗徒们享受。”达味圣咏说：“高山顶儿，是鹿藏身之地，石头窟穴，是刺猬藏身之地。”（咏104:18）这高山顶儿，便是比的超等的默想。圣人们走德行的道路，快速好似鹿跑，所以高山顶儿是他们的；我浑身是罪，如刺猬带着周身的刺一样。我不过盼望藏在耶稣圣伤中，求耶稣用自己的圣血，洁净我的灵魂。耶稣圣伤，便是我的石头窟穴，便是我的藏身之地。

请看圣伯尔纳多还不敢盼望得那出奇的神恩，我们卑污罪人，怎敢盼望呢？所以每天默想，只该照平常默想的规矩，痛哭我们的罪，克制我们的偏情，在天主台前自卑自贱。这样的默想，得的益处却是更大更多，也不易受魔鬼的哄骗。许多次，有人默想的时候，因为尝着天主的神味，便要做那超等的默想，好像有天主的圣意一样。其实是他本人的私见，或是魔鬼的巧计，引诱他贪那默想的乐趣，耽误分内的公事。所以若愿意行那出奇的默想，总该等着天主明明的叫我们才可。