谨口慎言也是修德前进，不可少的一种工夫。圣经上说：“在说话上没有错误的便是成全人。”（雅3:2）从这句话看米，小心说话定是修德行的妙法。圣经上又说：“一个人只想自己是奉教人，却不管束自己的舌头，一味胡言乱语，他奉的教是虚假的。”（雅1:26）可见说话放肆，是有大害处的，为这个缘故，历来的修会都是定了静默的规矩。古时隐修人，守这条规矩，守的最严，有许多年不说一句话的，若有人犯了这条规矩，必罚他做明补赎。

恐怕有人说：“说几句闲话，不过是一条小过失，就是浪费光阴，也浪费不多，这有什么大关系呢？”我说：“看上边圣经嘱咐人的话，那么恳切，说闲话不只浪费光阴，定然有别的大关系。”圣人们有天主的默启，懂得圣经的意思，他们知道，谨口慎言，有很大好处，不谨口，不慎言，有很大的害处。圣巴西略说：“人不轻易说话，才能学会说话。”因为说话，原是件难事，不加小心难免有差错。若愿意说话说得有条有理，不紧不慢，心平气和，样样都中规中矩不是容易的，必须平日学习，才能学会。别的技艺，还得学好几年才能学得精熟，况且说话更是不容易学的，也必须多年学习才能学会。但学说话，和学别的技艺不一样，学别的技艺是越做得多，越学得快，学说话是越说得少，越学得快，因为少说话，才能慢慢改了说话的毛病。我们从世俗中，都有带来的毛病，比如，像这一类毛病：说话不加心思，心才一动，口就要说，或是声音太大，或是好抢好夺，或是说话粗鲁，若是谨口慎言，将来日久年长，都可以渐渐的改了。再说。人不轻易说话，才能心里沉静，心里沉静，才能学习说话的规矩，留心看别人的好表样。我们同居共处的人，就有许多好表样可效法，只要我们留心观看，看这一个说话怎样恭敬，怎样和平，一问一答，都不苟且，听人说话，必等人说完了，然后才回答，从来不紧抢紧夺，当着忙迫时候，说话也不显忙迫，当着忧苦时候，说话也不显忧苦，常常气象和平，始终不改，这就是一个当效法的表样。你再看那一个，长上无论命他做什么事，就快快应承，也不迟延，也不推辞，这又是一个当效法的表样。还有说话总不得罪人的，也该留心效法他，看他说话怎么小心，无论是当面，是背地，半句伤人的话不肯出口，也无论是和谁说话，常常毕恭毕敬，无论讲论什么人，常说人的好处，人的过错，总不肯提，就是说笑话，若能令别人不喜欢的，他也一句不说。又有说话显出忍耐的，也该留心效法他，别人说得罪他的话，伤他的脸面，指他的过错，他装聋子，当听不见，反指东说西，把别人得罪他的话，顺口瞒过去，仍然同他喜笑言谈，更显出亲热他。以上说的好表样，非沉静人，不知道留心观看，但若不习惯谨口慎言也不能沉静。

毕达哥拉斯是古时候最著名的学士，若有人愿意做他学徒，他必命他五年的工夫，不和人说话。他的心意，是愿意徒弟忘下从前听见的繁杂事，只留心听他的讲论，这样学问才容易成就。他们为得世俗学问，下这样工夫，我们为修德前进，得真实学问，也该下这样工夫。一面谨口慎言，不轻易说话，一面专心听神父的教训，这样德行也就容易成就了。

这一章书，本是为才走德行道路的而说，倘若你是多年走德行道路的，便该给别人立好表样，说话上更该小心。但这一章书的意思，切不可错懂了，我说的学说话，并不是学口才。世俗人见一个人能说会道，有的说无了，无的说有了，便说他有好口才，这样的好口才，正是一样的毛病，大不合我们的身分。我说的学说话，是说学着说话温厚和平，纵然不能花言巧语，叫人爱听也无妨碍。