行善就是善人，作恶就是恶人，人品好歹，全在他做的事好歹。好树结好果子，歹树结歹果子，要知树的好歹，不可只看他的枝叶，必须看他结的果子，没有好树结歹果子的，也没有歹树结好果子的。人的行实，就是人结的果子。耶稣给宗徒们说：“你们要知道谁是假善人，只须看他结的果子。”（玛7:16）可见，人若想成圣成贤，总该有圣贤的好行实。穿修士衣裳，住修士房院，若不善尽修士的本分，也不免是个有名无实的修士。

从前圣热罗尼莫住在耶路撒冷圣城，圣保理诺给他说：“你住在这样的好地方，真是有福之人。”圣热罗尼莫回答说：“人贵乎有好行实，单住个好地方，有什么可赞美之处呢？”若没有好行实，虽然在圣地居住，还不如那不在圣地居住，倒能有好行实的呢！

死后的赏罚，全在生前的行实。行实好歹，由我们作主，赏罚大小，由天主作主。天主大公无私，有善必赏，有恶必罚，这原是眼前一端道理。在世上多行一分善，死后多受一分赏，单看他生前的行实，就知道他死后的报应。圣保禄说：“如今种什么，后来收什么。”（迦 6:8）在世上就是耕种的时候，有种得多的，有种得少的，有种嘉谷的，有种恶草的，将来都是各人收各人的，自享其利，自受其害。在世上的行实，既有如此大关系，还不该勉力修德行善吗？

你要修德行善，希望达到成全地步，也不必做那出奇的大事业，只要你将日间习行的平常小事，小心谨慎，好好去做，就能成功。比如默想、省察、望弥撒、念早晚课，这等神工，全是你日常做的事。你若尽心竭力的去做，一条不敢忽略，今日如此，明日仍然如此，你便是个成全修士了，有什么难处呢？那做大事业，受大劳苦的人，在人眼里，虽是超群出众的，他若忽略了分内的神工，办事有为人的意见，在天主眼中却是个平平无奇的人，还不如做平常小事的，做到尽善尽美，倒能立大功，成大德呢。

主耶稣说：“种子撒在好地里，有一粒长三十粒的，有一粒长六十粒的，有一粒长一百粒的。”（玛13:8, 23）种子本是一样，打的粮食，却有多少不同。这是比的我们做修士的，虽然同守一样的规矩，同听一个长上的命，同时默想，同时省察，同行一样的神工，就如同种一样的种子一样。到底得的益处，有三等的分别，有得一百倍神益的，有得六十倍神益的，有得三十倍神益的，都按着各人的热心大小。我们想一想，我们天天所行的神工，能得几倍的神益呢？唉！我们若行神工，苟且了事，恐怕连一分神益，也得不了，岂不可怜！

按圣保禄说的话，我们在世上，修德行善，就如同修盖房屋一样，那热心人修盖的，是金宝玉石的房屋，冷淡人修盖的，是朽木烂草的房屋。（格前3:12）

圣伯尔纳多同众位修士一齐唱经的时候，忽然看见几个天神，在旁边记录每个修士的善工。那十分热心的，天神就写金字记录出来，其余别的修士，有写银字的，有写墨字的，也有用白水写的。他们的热心有大小不同，所以天神记录的字，也有分别。至于那身在堂中，心在堂外，念经有口无心的，天神就不理他们，什么字也不写。圣人又看见几个甚热心的修士，唱经的时候，口中喷火。我们做修士的，自己省察省察，所行的神工，可能用什么字记录出来呢？口中也喷火吗？恐怕不见你口中喷火，但见你口打呵欠，念经有口无心。