从前有一位圣女，对一位神父说：“我每天默想，常默想耶稣的苦难，想起耶稣的苦难来，便痛恨自己的毛病，觉着心中十分难过，哀怜耶稣的苦难，不知这样的默想好不好？”那位神父是才德出众的人，给她说：“你这样默想，虽然是好，但是不算顶好的，因为人之常情，见别人受苦，没有不哀怜的，所以默想耶稣的苦难，动心哀怜，不是奇事。”圣女又问说：“默想的时候，常哭自己的罪，好不好？”那位神父说：“好固然好，但是也不算顶好的，因为罪恶本是可恨的，后悔自己犯的罪，也不是奇事。”圣女又问说：“若是常默想地狱的刑罚，天堂的光荣，好不好？”那位神父说：“还不算很好，因为怕下地狱，想升天堂，也是人之常情。”那位圣女见神父不肯轻易告诉她，默想最好的式样，心里很难过，哭着回家。过了几天，忽然看见一个极美丽的幼童，大概是她的护守天神，问她为什么难过？她就把难过的情由，说给了他。那个幼童说：“我能安慰你的心，你不必忧愁了，你再去见那位神父，你向他说：“真热心，是在全弃绝自己的私意，一心随天主的圣意，把自己交于天主手里，紧紧的结合天主。”那位圣女，一听这话，心里痛快了，就去告诉神父，问他幼童说的话是不是呢？那位神父说：“说得很有理，因为德行最高的地步，就是翕合天主圣意。每天默想，该专务的，就是这一条。翕合天主圣意，才算真心爱慕天主。”又有一位圣女，天主默启她念天主经的时候，该反来复去的默念这两句：“尔旨承行于地，如于天焉。”就是盼望世上的人，都随天主圣意，如同天堂圣人圣女一样。圣女日多达有一天，念耶稣山园祈祷的话，说：“求你勿随我的意思，但随你的圣意。”念这两句，越念越有兴趣，一连念了三百六十五次。后来因天主的默启，知道怎样的祈祷，最悦乐天主的心。所以我们默想祈祷，也该效法这个表样。

人没有苦受，都会翕合天主圣意，苦难一来，翕合天主圣意就不容易了，所以我们该练习着在苦难时候，翕合天主圣意。原来苦难是试探我们的，我们爱天主的心，真切不真切，平常时候看不出来，忧苦时候才看出来了。例如当军人的，只有在战斗的时候，才显出哪一个是英勇爱国的人来，英勇爱国的，不怕为保卫国家，奋斗牺牲，诚心爱天主的，也不怕为天主受苦。平安时候，是天主发显爱人的时候；苦难时候，是人发显爱天主的时候。真福亚味辣说：“悦乐时候，人都会感谢天主，忧苦时候，独义人会感谢天主。忧苦时候，从心里说一句感谢天主的话，比悦乐时候，说千万句感谢天主的话，更悦乐天主的心。”圣经上比义人，如同夜明珠，因为夜明珠，黑夜比白日光华，义人的德行，当着患难时候，也格外比平日光华。如古圣托彼特，先前德行不大彰显，后来半路上，双眼齐瞎，遭了许多患难，他却不怨不尤地安心忍受，还常不断感谢天主，他的大德大善，才因此大大彰显了。古圣约伯的奇德奇功，也是因着患难显出来的。俗语说得好：“家贫显孝子，国乱知忠臣。”这两句，也就是我们讲的这个道理。苏格拉底本是教外学士，有人传说，他一向不过于喜欢，也不过于忧愁，虽然遭了许多变故，他的心却常安安定定的，到死不变。一个教外人，还能这样，岂是我们奉教人，有天主的圣宠相帮，倒不能么？

练习翕台天主的圣意，还不可太笼统，如果笼统的起个意思，愿意翕合天主圣意，不指定了在什么事上，这不是难事。好人会说“尔旨承行于地”，不好人也会说“尔旨承行于地”，所以要紧指出来，是在什么事上。把一切为难的事，都想遍了，练习在每件事上，都随天主的圣意，没有一件难事不能甘心承当。

翕合天主圣意，也如同忍德，有三等的分别：若遇着苦难，不得已勉强忍耐，这是下等。在这下等的，虽然当着病苦，叹息；当着疼痛，叫喊；死了亲人，涕哭；到底不愿意犯天主的命，所以也算翕合天主的圣意。若人虽然不喜欢受苦，苦难来了，知道是天主的圣意，却也不怨不尤地毅然忍受，这是中等。若是人喜欢受苦，以苦为甘，以辱为荣，无苦求苦，无辱求辱，这是上等。下等受苦，是因为不受苦有罪，怕犯罪，无奈何才受苦，不是出于甘心。中等受苦，是甘心情愿。上等受苦，是因为全心爱慕天主。就如当初宗徒们，为耶稣的圣名，受恶人的难为，拿着当极大的福分，圣经上说：“他们在犹太人公议会，受了打骂，喜喜欢欢的出去了，因为为耶稣的圣名受了凌辱。”（宗5:41）圣保禄宗徒也说：“自己在一总的患难里，心悦神乐。”（格后7:4）当时的教友们，遭了各样的患难，都能喜欢承受，我们依靠天主的圣宠，也能到这个地步。唉！不拘什么苦难，都是从天主圣意来的，这样一想，苦难也变甘甜。圣额我略说：“若是我们的心，紧紧的同天主的心结合，世上的苦，反觉甘甜，连死也不怕了，反盼望早死，为得早见天主。”

从前耶稣教训圣女加大利纳瑟纳，把自己藏在天主圣意里头，以天主圣意，做个避难的地方，起初恐怕觉着地方窄小，慢慢觉着地方宽大，不出天主的圣意，就能上天堂游望。我们也该效法圣女，以天主圣意，做个藏身之地，就是念念翕合天主圣意，常向天主说：“天主全是我的，我也全是天主的。”（歌2:16）这两句话，便有无穷的意味。