古教的圣人，不论遇着什么事，也不论是怎么遇着的，都说是从天主来的。有了儿女，便说是天主赏的儿女；有了财帛，便说是天主赏的财帛。就如古圣雅各伯临终以前，古圣若瑟把自己两个儿子领了来，雅各伯看见两个孩子，不知是谁的，就问若瑟，若瑟说：“这是天主赏赐我的两个儿子。”（创48:9）当初雅各伯献给厄撒乌礼物，也是说：“请你收下这礼物，这是天主的降福，赏赐我的。”（创33:11）雅各伯并不说：“这是我多年辛苦，积聚来的财帛。”不但在大事上，就是在小事上，也常这样说。就如古圣若瑟，在埃及国做宰相时，他的弟兄们来籴粮食，若瑟还认得他们，他们却已不认得若瑟了。若瑟吩咐手下的人，给他们装粮食，把他们带来籴粮食的银子，暗暗的再装在布袋里。若瑟的弟兄们，驮着粮食回家，到了家里，解开布袋，看见银子还在布袋里，都奇怪的不得了。彼此说：“天主做这件事，是什么事呢？”（创42:28）请看，他们不想这是人做的事。若是没有信德的人看来，不说是若瑟手下人粗了心，就说是他们用的了诡计，若不，就说是他们行的哀矜。只因为他们都有信德，知道没有天主的命，一片树叶也不能落，所以他们都说那件事，是从天主来的。从前达味领着兵，要抄纳巴耳的家。纳巴耳的妻子，急忙带着礼物，迎了达味去，求达味息怒。达味说：“我赞美以色列天主，因为他打发了你来迎接我，叫我不至于杀人。”（撒上25:32-33）就如同说：“你来，不是你自己来的，是天主打发你来的，为拦挡我不犯杀人的罪。”可见古时圣人，无论大事小事，都归于天主。

为明白天主照管世人，怎样周到，我们再把古圣若瑟的故事略说一说。当初若瑟因为讲梦使他的弟兄们起了嫉妒，拿定主意要杀了他，亏了勒乌本再三说情，没有杀他，把他卖给外国人。他们的意思，是打算叫若瑟做的梦不应验，那料想到若瑟的梦，正因着他们的谋算应验了。后来在埃及国做了宰相，他的兄弟们，上那里籴粮食去，都不认得若瑟了。若瑟一说明自己是谁，弟兄们都吓坏了，若瑟安慰他们说：“你们不要害怕，也不要后悔，卖了我，因为天主预先打发我来，为救你们的性命。我到埃及国来，不是你们的计策，是天主的圣意，（创45:5-8）我们岂能相反天主的圣意么，你们虽然打算害我，天主却把你们办的恶事，变成了好事，叫我在这里做宰相，救许多民众，这些情景，都是你们亲眼看见了的。”（创50:19-20）我们看这个故事，谁不该全心依靠天主呢？有天主保护我们，任凭别人怎样谋害我们，都不中用，他们的恶计，反能为我们大有好处，只在天主的安排。圣经上天主说：“我的计策不能摇动，凡我愿意的事，终究成全。”（依46:10）任凭你怎么相反天主的圣意，天主愿意的终向，没有得不了的。

再看古圣若瑟起初同管酒的官一块儿坐监，托管酒的官，出监以后，想法子救出他来，那料想，管酒的官出监以后，竟忘了若瑟托他的话。这样看来，他不是没有良心，就是记性不好，却不知也不是因为他没有良心，也不是因为他记性不好，这都是天主安排的。天主不愿意早些救出若瑟来，等着二年以后，法郎皇上做了梦，才因着管酒的官，救出若瑟来，为发显若瑟的光荣。可见管酒的官，在先忘了若瑟，不是出于偶然。圣基所讲若瑟这个故事说：“天主如同制造金器的巧匠，把金子放在火里烧炼，知道烧炼多大工夫，恰好，若瑟坐监，便如同金子，在火里烧炼二年之后，才烧炼成了。”

撒乌耳做国王的故事，更发显天主的统制，奇妙无比。按圣经记载的，天主将要拣选撒乌耳做国王，先告诉撒慕尔先知，说：“明天这个时候，我打发一个人来，你该给他傅圣油，叫他做国王，统管我的民众。”（撒上9:16）我们该看天主怎么打发撒乌耳来，恰巧第二天，撒乌耳家里的驴失了踪，撒乌耳的父亲，就打发撒乌耳去找驴，撒乌耳拢了半天，找不着踪迹，就跑回家。跟随他的人给他说：“离这里不远，有一位先知，我们问问他去吧，他必定知道驴的下落。”撒乌耳听他的话，就去问问那先知。到了那里，天主又给撒慕尔说：“这就是我昨天说的那个人，他该做我民众的国王。”（撒上9:17）我们看看天主的统制，奇妙不奇妙，父亲打发撒乌耳去找驴子，天主却打发撒乌耳作国王。天主的意见，不单父亲想不到，连撒乌耳自己也想不到。人看着这些事，都是偶然的，其实都是天主安排的，若不然，怎么驴恰好那一天失了踪呢？怎么父亲不打发别人，但打发撒乌耳去找驴呢？撒乌耳找不着驴，怎么会有人劝他见先知呢？这不明明是天主安排的吗？唉！世界上有多少父母，为儿女打算的，同天主打算的不一样。他们打发儿子上学念书，不过盘算着叫儿子读书成名，得个发财兴家的道儿，却不知多次天主用父母的计策，引导儿子弃家修道。当初圣奥斯定上米兰去教书，他的意思，无非是教书，别人打发他去，也无非是为让他教书，其实天主的意思，却是愿意他在米兰听圣盎博罗削的讲劝，回头改过。

魔鬼有时诱惑修道的，使他想自己修道没有天主的圣召，因为当初修道，是因为没要紧的小缘故，却不知天主多次用那小缘故，引导人修道，就如天主从前因着驴失踪的小事，拣选撒乌耳做国王。

到后来撒乌耳背了天主的命，撒慕尔来责备他，他才认了自己的错，拉住撒慕尔的衣裳，求撒慕尔转求天主，撒慕尔不理他，转身要走，忽然把衣裳扯下一块来，谁不说这是偶然的事呢？这样看来不说撒慕尔的衣裳太旧了，就说撒乌耳拉的劲太大了，却不知这也是天主的圣意，并不是偶然的事。天主愿意因着这件事，表明自己废弃了撒乌耳为国王，所以撒慕尔看见自己的衣裳扯下一块去，就给撒乌耳说：“可见天主扯了你的国，不要你做国王了。”（撒上15:28）

撒乌耳嫉妒达味，一心要谋害他，有一天领着兵把达味紧紧困住了。达味见势不佳，已经失望，想自己万难逃脱，那料想，当着这个紧迫的时候，忽然跑了一个人来，告诉撒乌耳说：“敌人大队入了边界，到处抢夺。”撒乌耳一听这个消息，急忙抛下达味，领着兵迎了敌人去，达味因此才逃了性命。敌人忽然来，也不是偶然的，是天主用这个计策，救达味的性命。

达味逃难到外国去了，外国的国王阿基士甚敬重达味，命达味在兵营里，跟随自己打仗。无奈阿基士手下的人，嫉妒达味，逼迫阿基士打发达味回漆刻拉格城，阿基士不得已，顺了他们的意思，岂知达味回来的时候，正遇着敌人抢掠漆刻拉格城，达味赶快的领着兵，和敌人打了一仗，把敌人打退了，连掳去的人，抢去的财物，都夺回来了。我们看达味回来的这么凑巧，岂是偶然的事吗？必定是天主预先的安排。阿基士听手下的人的话，打发达味回城，正是满天主的圣意，但他们想不到吧。

圣经上这样的故事甚多，我们不必多说，只把圣教会历史上的事，再说一二条：从前圣格肋孟多刚回头的时候，去见圣伯多禄，求圣伯多禄教训他。圣伯多禄对他说：“你来的恰好，明天我和大邪法人西满，当着众人辨理，你可以来听。”圣伯多禄刚说了这句话，西满打发两个门徒来，说自己现在有公事，这两天不能辩理，若要辩理该等待三天以后。圣伯多禄说：“三天以后，就三天以后。”圣格肋盂多在旁听了这句话，心里甚不愉快。圣伯多禄看了出来，便问他说：“你为什么不痛快呢？”圣格肋孟多说：“明天辨理就好了！怎么还等三天呢？”那时候圣伯多禄教训他说：“教外人，事不顺心，心里就烦恼，我们奉教人，知道有天主照管，一总的事，一心听天主的命，心里常常平安。这个辩理的事，迟延三天，就是天主安排的，保管为你有大好处。因为若是明天辩理，恐怕你有懂不清的，三天以后，你就懂清了，因为这三天内，我也少不了给你讲道理。”

圣方济各沙勿略称为东洋的宗徒，我们看看，天主如何打发他往东洋开教来呢。当初葡萄牙国王，求圣依纳爵，打发几位耶稣会神父往印度去传救。圣依纳爵就派了罗特理及包巴第两位神父去，并没有派沙勿略。恰好，临走的时候包巴第病了，不得已，才派了沙勿略替他去。沙勿略同罗特理到了葡萄牙国京城，因为开船的时期未到，两人就讲道劝人，京都的人听他们的讲劝，又看见他们的德行，都感化了，愿意把他俩留住，不让他们往东洋去。不知怎么后来才换了主意，但留住罗特理，让沙勿略自去，沙勿略才得独自到东洋开教。我们看这个故事，人不愿意打发沙勿略，天主却愿意打发沙勿略，虽然出了许多岔子，终究满了天主的圣意。

从此看来，任凭人怎么打算，总不能阻挡天主的圣意，天主所愿意的，终究得成。我们看上面说的那些故事，还不该全心依靠天主吗？为得全心依靠天主，也该多用祈祷默想的神工，常加勉力，才能慢慢到那个地步。我们越依靠天主，心里越平安，若不会依靠天主，一星半点的事，都能乱我们的心。圣伯多禄说：“你们把你们的愁肠，都扔给天主，天主自然照管你们。”（伯前5:7）天主为爱我们的缘故，把自己交给恶人，凭恶人随便处置祂，我们为什么不愿意把我们全交子天主，凭天主随便处置呢？天主极爱我们，凡天主给我们安排的，都是为我们有益处的。从前吾主耶稣给圣女加大利纳瑟纳说：“只要你常想我，我就常想你。”当初耶稣同圣女立了这个约，也愿意同我们立这个约。所以若愿意天主常想我们，常好好照顾我们，该当忘了我们自己，也不为自己操心，也不为自己打算，事事都托靠天主。我们记念天主，天主就记念我们，这是拿我们的记念，换天主的记念，岂不是极好的事吗。