历来的圣师们讲论谦逊,有说谦逊是成圣人的根基的,有说谦逊是奉教人第一条要紧的德行的,有说谦逊是众德的泉源的,说法虽不一样,意思总是相同的。圣额我略比众德行如同树的枝叶,及树的花果,谦逊如同树的根子,这个比喻更觉贴切,因力枝叶茂盛,花果美丽,都是从根子生出来的,若一离了根子,不但花果不能保存,枝叶也必要凋落。各样德行也都离不得谦逊,一离了谦逊,也都不能保存,不久必要凋落的。而且树根虽然没有美丽的颜色,没有馨香的气味,深深的藏在地里,受人的践踏,看着是无用之物,其实树上的花果,全是赖它滋生的。一个谦逊人,不贪图别人的赞美,不显露自己的才学,心里常自卑自贱,就如树根子藏在地下,没有什么光彩,其实各样的德行,都赖着它生长,赖着它保存。何况根子越生的深,树越长的高,结的果子也越多,谦逊在人心里,生的根子越深,修的德行自然也越高,各样德行的花果越长的多。从此看来,骄傲是万罪之根,(德10:15)谦逊是万善之源,若愿意修德前进,总该打个谦逊的根基,圣师们的讲论是不错的。 或者有人说:“按圣经上的道理,信德是德行的根基,如今又说谦逊是德行的根基,岂不与圣经相悖谬了吗?”我说:“信德也是根基,谦逊也是根基,两种根基虽然各有分别,却不相悖谬。”例如修盖房屋,必须先掘地基,把那浮沙泥土掘出去,又必须打桩,把地基打结实了,然后放一层石头做基础,石头是基础,地基也是基础。信德如同打底儿的石头,谦逊如同掘的地基,这两个根基,不但两不相妨,而且彼此相依,少了一个也不成。我们要修德行的房屋,也离不得这两个根基,必须先有真实的谦逊,把一切自满自足的思想,都克除去,原来这自满自足的思想,都是浮沙泥土,断不能做德行的根基,总该认自己的软弱,想自己的虚无,毫不仗恃自己的力量,这就是掘地打桩的一样好工夫。用这些工夫,把谦逊的根基打成了,然后修别的德行,才能坚固。房屋坚固不坚固,虽说在打底儿的石头,却也在打的地基。如果地基,打的结实,自然修盖的房屋坚固,风也刮不倒,水也浸不坏。没有谦逊,妄想修德成圣,那就如同在浮沙泥土上,修盖房屋一样,怎么能坚固呢?没有谦德做根基,不但德行不能坚固,而且不算真德行。圣奥斯定讲论古时罗马的人,虽然公道正直,仁义节俭,似乎有大德行,只因为他们图好声名,要好脸面,未免有些骄傲的意思,所以他们的德行,尽是外貌并无实处。他们既然用假德行修理自己,天主也就只用世福报答他们,赏他们国富兵强,这世福比着天福,都是虚假不实的,拿虚假的世福,报虚假的德行,正合天主的公义。从圣奥斯定的讲论看来,德行总离不得谦逊,一离谦逊,便不成德行了。所以我们若愿意修真德行,总该拿谦逊做根基,若愿意高升,先该下降,若愿意成圣人,先该自卑自贱,认自己是大罪人,打算盖很高的楼台,先该掘很深的地基。圣多玛斯说:“人若有图人赞美,怕人轻贱的心,无论修什么德行,都修不成,因为他的德行,是无根基的楼,无泉源的水,水无泉源不久就干,楼无根基不久就倒,德行少了谦逊也是如此。” |