从前章看来，我们要修德前进，总少不得克己。克己的工夫，多用一分，德行便多长一分，但看克己的工夫用的浅深，就可以知道德行修的高低。我们的心就如一块田地，田地不耕不锄，但长荒草，年年耕锄，才能生长嘉谷。我们的心，也必须用克己的工夫，耕他锄他，才能生长德行的嘉谷，若常常贪安逸，不肯克己，耕锄我们的心，必要长毛病的恶草了。所以历来的圣人们，都拿着克己，当进修的尺度。圣热罗尼莫说：“你勉励多少，长进多少。”要知道你走德行的道路，到了什么地步，该看你怎么克制了偏情。如果从前脾气不好，如今说话行事良善谦和；从前恋爱世俗，如今世俗的事物一无所爱；从前偏情妄动，如今偏情驯服了；这便是你德行长进的真凭据。若单看念经默想看不出来，纵然念经默想，有极大的神味，也不是德行长进的真凭据，所以圣依纳爵看着克己，比默想还要紧。

天主的儿女，同世俗的儿女，有天壤之别。天主的儿女，按圣保禄说的，把自己的肉身，和肉身的私欲偏情，都钉在十字架上了。（迦5:24）世俗的儿女，只讲究随便，怎样不受拘束，怎样好娇养自己的身子，半点儿苦不肯受。有一位学士，比克己的人如同熟葡萄，不克己的人如同生葡萄。这个比方甚好，因为克己的人，良善谦和，令人可亲可爱，就如熟葡萄那样甘甜；不克己的人，也不良善，也不谦和，真如生葡萄，又酸又涩，令人憎恶。

虽说成全的德行，不在克己，但在爱慕天主，爱天主的心越纯全，德行也越高妙，到底，克己是相帮我们爱慕天主，不克己，私欲偏情不去，爱天主的心不能纯全。原来人的灵魂，本是照天主的肖像造成的，以天主为他的本向，归向天主，是他自然的本性。但因为有私欲偏情拉扯他，所以不能与天主结合，就如一块石头，它的本性虽是向地，若用绳索把它悬在空中，也不能落在地下，必须把绳索割断了，然后才一直落地，随了他的本性。私欲偏情，都是系着人心的绳索，若用克己的工夫，把这绳索割断了，人心一直归向天主，比那落地的石头更快。圣奥斯定向天主说：“天主！你造了我们是为你，我们的心若不得你，总不得安宁。”所以我们该把恋爱世物的心，全断绝了，为叫我们的心，得与天主结合。

从此看来，我们越专务克己，越与天主相近，越与天主相近，德行也越成全。所以圣人们关注，克己是量德行的尺度。圣奥斯定说：“私欲越减少，爱德越加增，倘私欲去的一根不留，就到了德行最高的地步。”金子越炼越精，爱德就是金子，也该用克已的工夫烧炼他，把一切偏爱自己，偏爱世物的心，都炼了去，才能到纯全的地步。