我们上章说，练习翕合天主圣意，该指定了在什么事上。我如今把几条大些的事，分开讲一讲，好叫我们在每条事上，练习翕合天主圣意。这下边两章讲的，虽是关系修士的事，为别人却也有益处。

圣依纳爵愿意本会的修士，为出外传教的事，心里不偏向一方，该把自己的心，安的平平正正的。长上命往那里去，就往那里去，普天下没有一方不可去的，无论是奉教地方，外教地方，异端地方，长上命去就去。为这个缘故，会中修士，除了三愿以外，有发第四个愿的，就是许愿听教宗的命，教宗命往那里去，就往那里去，也不延迟，也不推托，或步下走，或用车马，或带盘费，或求哀矜，都听教宗的吩咐。圣依纳爵定这条规矩的本意，是怕人自己拣选，未必合天主圣意，教宗既代天主的权位，许愿听他的命，便能常合天主圣意，万不能有差错。凡做会长的，也都是代天主权位的，所以我们若愿意常合天主圣意，该把我们完全交给会长，凭会长随便打发我们往哪里去。会长若不打发，我们对于传教之地，总是一无所择才好。

盼望往远方传教去，虽然不是不好，但是不如心里无可无不可，只愿意听长上处置，这是圣依纳爵的意见。从前有一位神父，听得说印度国人，都敬拜邪神，不认识真天主，大动了心，见了圣依纳爵，说明自己情愿往印度传教，救教外人的灵魂。圣依纳爵说：“你愿意去，我倒不愿意去。”那位神父问是什么缘故？圣依纳爵答说：“我们既然发了愿，该听教宗的命，教宗打发我们往那里去，我们就往那里去，教宗没有定出地方来，我们不该自己拣择，我若像是你的，有偏向印度的心，我必勉力相反这个意思，为安置我的心平正了。”虽是这么说，究竟往印度传教的意思，不是不好，圣依纳爵说的话，总是要人知道，心里平正，没有偏向，是极要紧的。

往远方传教的意思，有时候是从天主来的，有时候不是从天主来的，怎么看得出来呢？若是一个人，愿意往一方传教去，长上若不准他去，他便赌气了，不用心尽自己的本分，或是打发他往别处去，他便心里烦恼，不肯甘心听命，这便显出他往远方传教的意思，不是从天主来的，是随自己一片私心的。再说，凡天主的默启，都是着人心里平静，若是心里烦乱，必不是从天主来的。

不想往远方传教去，有时候是好，有时候是不好。若因为懒惰，或因为怯懦，怕受辛苦，怕遭危险，怕离本乡，这便是不好。若不是因为这些缘故，只因为往远方传教去，怕不合天主圣意，自己不敢拣择，倘若是长上打发他去，他却喜欢去，且是不论什么地方，他都喜欢去，若没有长上的命，他不肯自己拿主意，修士存着这样的心，正合圣依纳爵的意思。当初圣依纳爵有意打发纳达尔神父，往远方传教去，先给他写了一封信，问他意向何如：他回复说：“我所最愿意的，是愿意我的心，没有其他愿意了。”圣依纳爵接了他的回书，甚是喜欢，因为圣人甚愿意本会的修上，胸中没有成见，只愿意长上所愿意的。天主只看人的心，见人心里无可无不可，不沾滞一件事，也很喜欢，就如见他做了各样善事一样。若是人沾滞一件事，心里就不宽广了。

若愿意往远方传教去，自然不妨求会长允许，至于会长允许不允许，全在会长定夺，在下的只管服从，允许也好，不允许也好。若有人，会长打发他往远方去，后来因为不服水土，生了疾病，久不见好，至于不能尽什么本分，当着这个景况，也不妨把自己的病势，及不能尽本分的实情，告诉会长知道，但是不能求会长往别处去养病，而且不可发出有愿意换地方的意思。换地方不换地方，是会长的事，自己只是听命才对，会长怎么做怎么好，若不肯给你换地方，也不可爱惜自己的性命，生抱怨的心。总该想会长安排有理，他不打发你往别处去，必有很好的缘故，或是为天主愈大光荣，或是为你的神益。有人说：“我在这里常生病，不能做什么，成了无用之人，哪如换了地方，病养好了，也为天主办些善事呢。”我说：“随天主圣意，成个无用之人，比随自己的私意，成个有用之人好得多。因为天主不缺人的善工，若愿意你成个无用之人，你只得听命罢了。”唉！世俗人有多少出外远游的，只为得少许财帛，连性命都丢掉，也不怕远方天潮地湿，容易受病，也不怕过江过海，容易遭害。我们做修士的，为爱天主的缘故，丢掉了性命去，有什么出奇呢！

圣方济各会里，从前有一位圣人，名叫日尔。当初圣方济各许了他在本会修院中，随便拣了一座修院居住，日尔得了这个宽免，一连四天，犹豫不决，不知往那里去好，心里越思量，越觉烦乱，全失了从前的平和。遂去见圣方济各，求圣方济各收回成命，亲自给他指定一座修院，别许他挑拣了。凡是好修士，都不愿意随便，若偶然随了自己的私意，心里便觉不安，所以常愿意听长上的命，长上命他居住的地方，就是天主命他居住的地方，他一心随天主的圣意，常常心安神乐。