达味圣咏上说：“你看兄弟们在一块儿，同居共处，是如何有益，如何快乐的事。”（咏133:1）这圣咏的话，正合我们修士的身分。我们住在一个修院里，大家都同心合意，彼此相亲相爱，真是一个极有福，极快乐的境地。我们在世俗中，舍了一两个兄弟，在修院里，得了许多兄弟，他们爱我们，比那世俗兄弟，更超出以上，因为世俗兄弟爱我们，多是图自己的便宜，总是个为己的私心，不算真爱情。至于我们的神兄弟，也不因我们的钱财，也不贪我们的报答，只愿意救我们的灵魂，这才算真正爱情，所以圣盎博罗削说：“神兄弟比骨肉兄弟更亲近，骨肉兄弟外貌相似，神兄弟灵魂相合。如当初圣教会新兴的时候，众教友都彼此相爱，不分你的我的，仿佛是一个心一个灵魂。”（宗4:32）

圣巴西略赞美说：“真是一件快心乐意，可惊可奇的事，修士们不是一姓一家，生长不是一方，聚在一个修院里，同守一样的规矩，同修一样的德行，好像众人只有一个灵魂。在我们会中，真有这个情景：会士生长不是一国，贫富不是相等，习俗各异，来到一块儿，却都相亲相爱，极其和好。说是一件奇事，真是一件奇事。”

我们有两个爱德的诫命：一个是全心、全灵、全力，爱天主在万有之上，这是最大的第一个诫命；第二个诫命，仿佛第一个，是爱人如己。（玛22:37-39）我要讲兄弟和睦的道理，先该讲明爱人如己的道理，因为爱人如已是根本，兄弟和睦是枝叶，有了根本，才有枝叶。按圣人们的讲论：爱德能联合众人的心为一心，使人盼望自己的好处，也盼望别人有，爱别人如同爱自己。我和我的朋友，好像我是另一个他，他是另一个我，两个成了一个。

但我们要懂得爱人如己的诫命，如何要紧，只须看上面圣经的话。圣经说爱人的诫命，仿佛爱天主的诫命，虽然人同天主，有无限量的分别，天主是至尊无对的，竟把这两种诫命，差不多列在一等了。它命我们爱别人，仿佛爱天主，这句话说得多么恳切！我们有时向朋友托付一个亲人说：“这是我的至亲，你待他的好处，就如我亲身实受了一样。”圣经说爱人的诫命，仿佛爱天主的诫命，就是这个意思，就如同说：“你们诚心爱人，便算你们诚心爱天主。”当初吾主耶稣向圣伯多禄说的：“你若爱我，该牧我的羊。”（若21:17）这句话也就是说的，你若爱我，该爱我的人，用心照管他们，若然如此，才算你真心爱我，不是空口无凭的虚话。

不但爱人该相似爱天主，还要效法吾主耶稣。从前耶稣给宗徒们说：“我给你们出一个新命，命你们彼此相爱，如同我爱了你们。”（若13:34）这明明是耶稣拿自己来做一个榜样，命我们效法，但这爱人的命，为什么叫做新命呢？因为是要我们如同吾主耶稣爱人，只为爱天主的缘故，不图自己的私益。图私益的爱情，及骨肉的爱情，俱是本性的爱情，从开辟以来就有的，善人有，恶人也有，人类有，畜类也有，不可叫做新爱情。吾主耶稣命我们当有的新爱情，是说的神爱情，超性的爱情，叫我们专为天主爱人，并用爱天主的爱情爱人。所以圣师们讲论，爱天主爱人，总归一个爱情：爱天主是为天主自己，爱人也是为天主自己，同是一个直向天主的超性之德。

在一部圣经上，你找不着一条别的诫命，比这彼此相爱的诫命，说得更详细，更恳切。吾主耶稣到了受难前一晚上，又恳恳切切嘱咐宗徒们说：“这是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们。”（若15:12）说一次还怕他们听不入耳，随又重说了一句：“我命你们做的事，就是彼此相爱。”（若15:17）听耶稣的口气，真是恨不得这爱人之德，深深刻在我们心里。也无怪乎圣经上反来复去，讲这爱人的道理，因为爱德是一总诫命的总纲。（玛22:40）圣保禄宗徒说：“谁若爱人，算他满了一总法律。”（罗13:8）圣若望当着耶稣建立圣体的时候，安息在耶稣圣怀里，很明白耶稣圣心的爱情，所以在他写的书信上，说的大概都是爱情的话。后来上了年纪，徒弟们抬着他，到圣堂里讲道理，他也不说别的话，只说：“神子们！你们该彼此相爱。”后来徒弟们听厌烦了，问老师为什么常说这一句，圣若望答说：“这是吾主的命，只要守好了这一条，就算尽了本分。”守好了这一条，就是耶稣的好徒弟，因为耶稣说过，你们彼此相爱，众人才认得你们是我的徒弟。

再者，我们彼此相爱，天主必然也格外爱我们。当初吾主耶稣求天主圣父，赏赐凡信从他的人，合成一个，仿佛天主圣三一样。为使世人信服他，是天主圣父打发来的，随后又向圣父说：“圣父！你爱慕他们，如同你爱慕我。”（若17:21-23）可见，若在一个修会，或在一个修院，上下老幼都同心合意的相爱相敬，天主必然格外亲爱他们，喜欢住在他们当中。如同圣若望宗徒说：“我们大家相爱，天主就住在我们当中，用成全的爱情爱慕我们。”（若一4:12）吾主耶稣亲口也许过：“几时有两三个人，因我的名字，聚在一块儿，我就在他们当中。”（玛18:20）我们不只是两三个，这许多人都为爱天主的缘故，聚在一个修院，若都和睦一心，天主岂不更爱我们吗？必要与我们常常同在，一刻不忍相离的。