凡伤害人的话，不但不该说，还不该听。若喜欢听人毁谤，和毁谤人罪过相同，所以圣巴西略说：“不只毁谤人的该受重罚，就是听毁谤的也该受重罚。”因为听的若不爱听，说的自然就不爱说，用一样的刑罚罚他们，岂不是应当的吗？至于听人毁谤，是大罪或小罪？按超性学士的公论，若别人毀谤，是因为你引导的，或是因为你访问的，这样你听毁谤也不免有大罪。若是你和某人平日不甚和好，你听到人说他的过失，因此，心里喜欢，或是明知别人的毁谤，于某人有大害处，你能阻挡而不阻挡，这两样也不免有大罪。比如：见人放火，能救不救，就是一条大罪，若是不但不救，反在火上添油，那不用说，自然罪过更大。凡听人毁谤，带着喜欢模样儿的，都是火上添油的。我们听到人毁谤，能阻挡总该阻挡。若是长上听到在下的毁谤，阻挡是更容易的，所以若不阻挡，罪过更大。若是在下面的听到在上的毁谤，愿意阻挡，不敢阻挡，才能免了大罪。如今世道大坏，家常闲谈，没有别的话说，开口就说别人的过失，说东家长，道西家短，一天起来，总得讲论过的。我们在世俗当中，不断和世俗人来往，既不听人毁谤，又不得不听人毁谤，若遇着人毁谤，该当怎样呢？我说：“总该设法阻挡。”因为我们做修士的，有传教救人的职分，总该给别人立好表样，若听到别人毁谤，不言不语，不但自己难免无罪，为别人也有不好表样。因为毀谤的人，必然心里自己说：“我说的话，未必有不好，若有不好，修士必然阻挡，如今他不言不语，毫不阻挡，明明是以我说的是对。”如此看来，岂不是帮助人毁谤了吗？圣奥斯定最恼恨毁谤的罪，他知道人在吃饭的时候，茶前酒后，更容易谈论别人的短处，就在饭厅里写了两句诗说：

座客切莫谈人过，谈人过者休在座；

背面毁人最可耻，铁山难铸一个错。

有一天，来了几个朋友，和圣人吃饭，谈论之间，不知不觉，提起别人的过失来了，圣人指着上边两句诗，责备他们说：“这里不准谈人过失，若必要谈人过失，必须把这两句诗，一笔勾去，不然，请你们让我出去。”众人一听这话，急忙认惜，说话不敢放肆了。我们都该效法圣人的勇德，不可过于怯惧，怕得罪人，听到人造谣毁谤，不妨先和颜悦色，请他停止，他若不肯停止，就该迅速离开他。你恐怕说：“迅速离开，太伤人脸面，叫人如何受得。”圣热罗尼莫说：“伤人的脸面，却能改人的毛病，叫他日后不敢再当着你，毁谤别人。”圣人又说：“躲避毁谤人的人，总该如躲避毒蛇一样。”

有人问说：“这个办法，对下级自然使得，若对尊长，及有地位有权势的也使得吗？”我说：“对尊长及有地位权势的，自然使不得，但是也不可随声附和，帮着他们毁谤，总该显出个不爱听的模样来。他见我敛着脸，低着头，不爱听他，自己说着也就不高兴了。”从前圣依纳爵用惯了这个法子，他若听得人说话，不合的地方，也不必明明的责备他，只敛着脸，变变模样，就能叫人认错。

阻挡别人毁谤，还有一个妙法，就是当着别人才开始毁谤，我忽然另提了件别的事，务要把他毁谤的话，混乱过去，也别说这样做法，怕人说我话不投机，或是说我凭空插嘴，因为不如此办，不能警醒别人，若必等着投了机会，或是人说完了，然后再另说别的话那就欲救不及了。