这一卷先讲端正。端正二字就是说的眼不妄看，耳不妄听，口不妄言，手足不妄动，说话行事，行住坐立都不放肆，就是一举一动也要谨慎，务要如圣奥斯定说的：一身的行实，没有一条碍人的眼的。至于端正的小节目，我都不讲，不过泛讲端正怎么要紧。只要我们一身的举动，为别人有好表样，没有一个可指责的地方，我们便满了端正的规矩。虽然端正的节目甚多，也出不了谦恭稳重这两条，得了这两条，就得了端正的大纲了。

若要劝化别人立好表样，自己首先端正，比讲道理还强。因为人都是看外面，看见一个人外面端庄，自然起敬起爱，不由的发生向善的意念；看见一个人外面放肆，也不由的就要放肆。圣方济各有一天，给一位修士说：“我愿意往城里讲道理，你可以跟着我去。”那位修士就跟着圣人出去了，岂知圣人在城里走了一遭，便回了修院。那位修士奇怪地说：“我们出修院本是为讲道理，怎么没有讲道理就回修院呢？”圣人答说：“道理已经讲完了。”圣人的意思是说：“讲道理不必费口舌，只用我们的端正，在城里走这一遭，便是一种极好的道理。”人见修士谦逊克己，外面端庄，自然心里感动的，爱慕天主，轻看世俗，后悔从前的罪，想望天堂的福。许多次端正的表样，比什么好道理更感动人心！

不但端正为别人有大好处，就是为我们自己也有大好处，因为我们的灵魂和肉身，外面和内里，是紧紧相连的。外面端正，自然心里也端正；外面放肆，自然心里就放肆。外面的好处，可以通于心；心里的好处，也可通于外面。所以外面端正，就是心里端正的凭据，心越端正，自然外面越端正。就如一个钟表，只看外面针走的准不准，就知道内里的转轮好不好。为这个缘故，我们若见一个人，外面端方正直，不由的就敬爱那个人，因为想那个人，必是心里也好。

圣热罗尼莫说：“人的相貌就是人心的镜子，人的眼虽不说话，却能传扬心里的密事。”这就是说的，只看人的面目就能知道人的心。这原是圣经上的道理。圣经上说：“水能照见人的面目，明智人只看外面，就能知道人的心。”（箴27:19与思高本不同）又说：“看人的面目，就知道人是什么人。因为穿的衣裳、嬉笑、行走，都显示那个人是什么人。”（德19:26-27）从此看来，人心里好，自然外面端方，心里不好，自然外面放肆。从前圣额我略纳西盎论茹连恶王说：“茹连没有得王位以前，我早已知道他将来不好，因为我见他没有正人君子气象，头脑东倒西歪，两眼左顾左盼，立也立不稳，看也看不正，说话粗鲁，不自检点，又常东一句西一句，话不投机，喜怒无常。我看他这些光景，就知道他后来不成材，如今果然应验了。”我们看这位圣人说的话，便知道善人恶人，都是诚于中形于外，外面放肆，就是心里放肆的凭据，外面端正，也是心里端正的凭据。

你若有传教救人的本分，和各界的人来往，端正更是不可忽略的。因为你若愿意劝化人，必须先使别人敬重你，别人敬重你了，才喜欢听你的教训。但是你若不端不正，别人是不敬重你的，别人若不敬重你，有轻看你的意思，那无论你讲什么好道理，他们都不爱听。惟举动端正的，才能使人敬重，使人看你像个天神一样，人既敬重你，然后你说的话，他们必然深深的刻在心里。圣教会历史记载：“从前教宗依诺增爵第二位，和红衣主教往圣伯尔纳多的修院去，圣伯尔纳多和众位修士出来迎接。当时前呼后拥的人甚多，欢迎仪式，非常隆重，那些修士却都端端正正的排队前行，没有一个抬起头来看热闹的。教宗和众位主教看见他们这样的端方，不觉感动的流泪。”我们也常经着，若见一个人在堂里念经，跪的端端正正，一心对越天主，也不左顾右看，我们心里感动的也有一番热爱天主的心情。所以端正的表样，就是一个好道理，虽然不言不语，也常劝那放肆的，收敛自己的心，引那多说话的，谨守自己的口舌。在圣人传记上，许多次记载：“圣人怎么端正，能叫同居共处的人，在他们跟前，不敢放肆，一见了他们，自然起敬起畏，说话行事，格外加倍小心。”还有圣人端正的出奇，能叫教外人，一见他们的表样，弃邪归正。既然端正为感化人，有这样大效验，有传教救人的本分的，谁不该端正呢？