撒落满得了智德，自己喜幸说：“各样的好处，都同智德一块儿来了。”（智7:11）这句话可以说智德，也前以说谦德，因为谦逊人，实在就是明智人。圣经上说谦逊之所在，就是明智之所在，（箴11:2）所以得了智德，能得各样的好处；得了谦德，也能得各样的好处。天主如何宠爱谦逊人，厌恶骄傲人，圣经上本说的很明白。圣伯多禄圣雅各伯两位宗徒都说：“天主拒绝骄傲人，赏赐圣宠于谦逊人。”（伯前5:5；雅4:6）吾主耶稣亲口也说：“谁若自已尊大，将来必被压伏；谁若自己谦下，将来必被举扬。”（路14:11）达味圣王说：“尊高的天主，近看卑小的，远看高大的。”（咏138:6）卑小的是指的谦逊人，高大的是指的骄傲人。天主近看谦逊人，是亲爱他的意思，远看骄傲人，是厌弃他的意思。所以圣奥斯定教训人说：“天主尊高，你若自谦自下，天主就亲近你；你若自尊自大，天主就远离你。”天主的圣宠，就如水流一样，水不往高处流，只往低处流，圣宠也不进骄傲人的心，只进谦逊人的心。谦逊人多受圣宠的润泽，也就如洼下地，多得水的润泽，能长德行的嘉谷，结善工的美果；骄傲人不得圣宠的润泽，就如山陵土岗，是不能长那嘉谷美果的。

若问天主为什么喜欢举扬谦逊人，待他们分外厚呢？无非是因为谦逊人，不偷天主的光荣，受了天主的恩典，还归于天主，就是把天主赏的聪明才学，德行善工，全用来为光荣天主。天主赏给谦逊人的恩典，一点儿失不了，所以天主格外的宠爱谦逊人。至于骄傲人，不必有了大功大善，就是有一点儿小好处，也暗暗的自喜自幸，好像是自己本有的一样。办事办好了，不想归功于天主，但想自己的本事；默想祈祷略尝着一点神味，或流一滴热心的泪，便想自己是热心人，兴起了轻视别人的意思，像这样偷天主的光荣，天主岂能亲近他吗？是必要远离他的，不但不肯赏赐他新恩，连从前赏给他的旧恩，也必要夺回来的。不怨天主待他刻薄，只怨他待天主没良心，天主不肯赏赐他恩典，是怕他不会善用，拿天主的恩典做犯罪的机会。譬如酒肉，虽是养身的好东西，却不敢给病人多吃，怕他吃多了不能消化，反至于伤他的身子，天主不肯赏赐骄傲人圣宠，也是这个意思。

再比方一个器皿，若是空虚的，能盛别的东西，若是充满的，就不能盛别的东西。天主最爱我们，很愿意赏赐我们圣宠，若见我们的心充满着满腔的骄傲，圣宠无地可容，就不赏赐我们圣宠了。如果把骄傲的意思都清除了，认识自己的卑贱，不靠自己的力量，叫自己的心空虚虚的，天主的圣宠就得的多了。圣经上说：“在天主台前谦逊，再等着天主施恩。”（德13:9）若心里怀着骄傲，求天主施恩，那是万不能的。