我们在天主台前都是罪人，一点仗恃没有。古圣约伯说：“谁若愿意同天主争论，天主说一千句，也不能答复一句。”（约9:3）这句话是说的天主若指摘人的差错，极其容易，人的思言行力，得罪天主的很多，断不能在天主台前自充好人。既然如此，我们除了常发谦逊，补我的缺失，还有什么别的方法呢？我们虽是冷淡懈怠，天天犯许多的过失，只要从心里常发谦逊，就可以补我们的缺陷。圣伯尔纳多说：“你若觉着你的良心不很洁净，该从心里羞愧；你若觉着你的心过于冷淡，该明明承认你的冷淡。”这便是拿谦逊来赔补你的缺陷。在别样事上，你若有做不来的，也能用谦逊赔补。比如你若身体病弱，不能为天主多出力，或是不能多行苦工来补赎从前所犯的罪过，你若从心里发谦逊，自轻自贱就如你出了力，行了苦工一样。你若不能默想祈祷，或是没有才能，不能办大事情，也可以用谦逊愧悔的心赔补。

看来，天主待我们真是宽厚，不向我们苛求，只要我们发谦逊，认自己的卑贱，天主便喜欢。倘若天主叫我们多行苦工，多守严斋，我们可以推辞力量不足；倘若叫我们默想奥妙道理，我们可以推辞明悟不足；天主只要我们发谦逊，也用不着力量，也费不着明悟，只要人一个真心愿意，没有做不来的。要找谦逊的理由，也不必往远处去找，在各人心里就有许多谦逊的理由，只要人反心自问，就不难察出许多可愧悔的事来。我们虽然不好，自觉灵魂贫乏，无功无德，一个谦逊就能动天主的仁慈，叫天主怜悯我们，若我们灵魂贫乏，还尽自骄傲，天主是必要远离我们的。德训篇上说：“天主最厌恶的有三件事：第一件是穷人骄傲。”（德25:3-4）我们自想在天主台前，无功无德怎样的穷乏，如何也起骄傲呢？穷人起骄傲，不但惹得天主憎嫌，也惹人憎嫌。

我们的骄傲，若不肯自己克制，难免受天主的罚，天主压伏骄傲人，这是圣经的道理。我们若不愿意天主压伏我们的骄傲，总该自己压伏自己的骄傲，自己有骄傲不肯压伏，必难逃天主的罚，起初我们陷于小过失，逐渐罚我们陷于大过失。按圣人们的公论，天主为保全善人的谦德，压伏他们的骄傲，多数许他们有几条改不了的小毛病，使他们明认自己的卑贱软弱，即使有别样大长处，也不至于生骄傲心。

天主当日罚埃及国人，不用豺狼虎豹，只用了几样小虫子，这正是压伏他们的骄傲。圣人们讲论，天主造各样害人的虫子，如此众多，都是为压伏人的骄傲。天主用小过失罚善人，也是这个意思，叫他们认自己的软弱，见小诱惑还难抵当，大诱惑来了若不是天主的相帮，如何能抵当呢？说起我们的软弱来，真是叫我们羞愧。许多次因为一点小事，我们就不能忍耐，别人一句话伤我们的脸面，或是待我们失了一点儿礼貌，或是显出了一点轻视我们的样子，我们就心里恼到极处，好像受了大屈辱的，若遇着大委屈事，我们还能忍受吗？所以这等小过失，更能叫人认自己的软弱。我们各自省察，自己所有的小过失，时时摆在眼前，便是一剂治骄傲的良药。

假使小罪，不能去人心的骄傲，天主还加更重的刑罚，就是许人陷于大罪，且不但许人陷于寻常的大罪，还许人陷于邪淫的大罪，这宗罪极其凶恶，极其丑陋。天主许骄傲人，显然犯这样大的罪，为去他心里隐密的骄傲，总是因为天主憎恶骄傲到了极处，才加这样利害的刑罚。地狱的刑罚，虽是利害，也比不上这犯罪的刑罚，我们听到这端道理，谁敢不畏怕天主的义怒呢？

圣人们讲论，天主的仁慈，有大小两样：小仁慈是可怜人肉身的灾难，大仁慈是可怜人灵魂的灾难。当初达味圣王，犯罪以后，天主远离了他，遭了灵魂的大灾难，他求天主说：“天主！求你以大仁慈矜怜我。”（咏51:3）若论天主的义怒，也有大小两样：小义怒：罚人的肉身，比如，罚人生疾病、失财帛、坏名声，或遭别样有形的患难灾殃；大义怒，罚人灵魂，就是罚人犯大罪，这个刑罚，远远的超过别的刑罚，所以谁若陷于诱惑，犯了大罪，该知道这是天主的义怒不容了。

大罪的刑罚，虽是最可怕的，为骄傲人却是有益处的。骄傲的罪过于凶恶，虽然加这利害刑罚，也不算太过，况且骄傲的罪在人心里藏着，连骄傲人多数习而不察，非陷于坏名声的大罪，不能开他们的眼。所以圣奥斯定说：“我敢说骄傲人犯了大罪，使众人知道，是为他有益处的。因着自己坏了名声，才愧悔自己的差错，把往日自尊自大的傲念慢慢消除。”

天主拣选的人，有平日受天主许多恩典，渐渐起了骄傲之意，自己私爱自己，重视自己，仗恃自己的力量。这等骄傲的罪，过于隐密，使人难以知觉，说话行事，本是一片骄傲心肠，反想是为光荣天主。就如当初圣伯多禄向耶稣说的话：“虽然别人都背你，我总不背你。”（玛26:33）这岂不是仗恃自己的力量，一种骄傲心肠吗？他自己却想，是从热爱耶稣发出来的勇德。天主为开明他的心，叫他看破自己隐藏的骄傲，许他陷于三次背主的大罪，然后圣伯多禄醒悟过来，才懂得从前说的话，是从骄傲来的，因此痛悔三次背主的大罪，也痛悔从前的骄傲。天主当初许达味陷于杀人邪淫的两条大罪，也是为去他心里隐密的骄傲，后来他向天主说：“天主！你压伏了我，为我却有了益处。”（咏119:71）因为因着自己犯的罪，认明了自己的软弱。看来，天主治我们灵魂的病，就如医生治人肉身的病，医生见病在内里，难以医治，必想法把病发泄出来，然后就容易医治了。天主见人的骄傲，深深在心里藏着，自己不知不觉，也是难以克治，所以许人陷于外面的大罪，因为外面的大罪，心里的骄傲也就不难克制了。

大罪的刑罚，极其利害，天主仁慈，万不得已，才加这利害刑罚。天主教训人，起先用肉身的刑罚罚他，或是生疾病，或失财帛，或受人轻慢凌辱，或遭别样不如意的事。若这一类的刑罚不生效，然后加灵魂的刑罚，罚人陷于小罪，或是遭大诱惑，虽然不至于犯大罪，却有犯大罪的危险，多数心里顺从了诱惑，或没有顺从诱惑，使人分辩不明，心里焦躁不安。天主加这等刑罚，引人认自己的软弱，畏怕自己，依靠天主。若这等刑罚还不生效，然后才加那极凶极重的刑罚，就是许人陷于大罪，投在下地狱的危险。天主的仁慈，既不能相帮他改毛病，或许天主的义怒，能相帮他改毛病。

我们听得这端道理，谁不畏惧天主的义怒呢？心里还敢怀着骄傲，存着自恃的心吗？天主待我们仁慈，到如今恐怕还没有加那义怒的刑罚，所加给我们仁慈的刑罚，我们总勉力善用，小心别惹天主的义怒。该常向天主说：“天主！为去我心里的骄傲，求你用仁慈的刑罚，随便加给我疾病患难，我都甘心忍受。即使许魔鬼坏我的名声，伤我的生命，处置我如古圣约伯一样，我也不辞。千万别许魔鬼害我的灵魂，千万别许我陷于大罪。只要你不离开我，我不离开你，我便心满意足。一切疾病灾难，我都不怕，因为这些患难，能相帮我修成谦德，原是有益无害的。”