我们的私欲偏情只能压伏住，断不能完全除去。这私欲偏情的根子，在我们心里，常常生出各样毛病，所以不论谁，那怕他是盛德高年的人，也该常用克己的工夫，禁止自己的私欲，克制自己的偏情，若一松懈，毛病是必要发生的，所以圣伯尔纳多劝我们手里常拿着剪刀，剪裁毛病的枝叶。圣人说：“无论什么大德行人，都有当剪裁的毛病，只要他平心省察，没有察不出来的。”因为这些毛病，不断发生，所以不能说剪裁一次，就可以丟下克己的剪刀。我且说一个比喻，这个比喻与我们的题目，甚是恰当。西洋修理花园的用几样花树，编成野兽的形象，或编成狮子，或编成老虎，远看活象真的，但必须留心剪裁新生的枝叶，若日久不剪裁，枝叶乱生，狮子也不象狮子，老虎也不象老虎了。我们的灵魂也是如此，虽然在先修理的像个圣人，也必该天天用克己的工夫，剪裁毛病的枝叶，若日子久了不剪裁，毛病乱生逐惭的也就不像圣人了。

我说勿论谁都有私欲偏情，不是说的太过。请看圣保禄论自己说：“我知道在我身上，没有什么好处，因为我愿意做的善我不做，我不愿意做的恶我却做。我既然做我不愿意做的恶，可见这恶不是我做的，是我的私欲偏情做的。”（罗7:15-18）圣保禄大圣人，还说自己有私欲偏情，我们谁敢说自己没有呢？这私欲偏情，我们但能战胜他，断不能除去他，一辈子该和他对敌。所以圣厄弗棱说：“我们和私欲偏情交战，比两国交战还难，因为两国交战，不过一年半载，不能长久。我们和私欲偏情交战，直到死了才算结局。”唉！说来我们的私欲偏情，真比石头还难克制，石头虽然坚硬，凭人随便琢磨，若是琢成方的就琢成方的，琢成圆的就成圆的，自己不再改变。我们的私欲偏情，别说克制他，他不肯受克制，就是克制了他，不久又复发起来，所以克己的工夫，没有一个时候可以停止。

圣热罗尼莫说：“弹琴的必先把琴弦都弄好了，才能弹的声和音雅，叫人爱听，若有一条弦不好，声音就不调和，人便不爱听。我们的心也就如一张琴，心里各样的情欲，都是这张琴的弦，也必须用克己的工夫，做到各样的情欲，都顺从正理，才能奏一班声和音雅的音乐，悦乐天主的耳。古时隐修圣人，常不断用各样苦工，操练他们的徒弟，虽然有大德行的徒弟，也不宽待他们，因为怕一停苦工，他们就要懈怠，老毛病就逐渐发生。看来我们的灵魂就如一块地，地无论怎么好，日久不耕种，就逐渐荒芜，人无论有多大德行，若不常用苦工修理自己的心，心不久也要荒芜，生些骄傲虚荣的恶念，这些恶念都是心田的恶草。从此看来，克己的工夫，是人人不可忽略的，也无论生来的品性好不好，修的德行大不大，或是先前犯过大罪没有，不论哪一等人，都该专务克已，或是为改自己的毛病，或是为保存自己的德行。比如骑马的，虽然马很驯服，也该勒上嚼子，拿着鞭子，小心管束它。你纵然生来的品性良善，没有私欲，没有诱惑，也不可宽纵你自己。

圣史路加，记载耶稣的话说：“谁愿意跟随我，该弃绝自己，天天背自己的十字架。”（路9:23）可见我们没有一天，不该背十字架的。若有一天不背十字架，这一天就不算跟随耶稣，就不算耶稣的徒弟。从前帝铎皇上，若有一天不施恩于人，心里，就难过叹息说：“可惜，我空过了一天！”因为他想皇上的本分，是施恩于人，若有一天不施恩于人，这一天就不算做皇上。克己苦身，不但是修士的本分，实在是奉教人个个都有的本分，且这个本分，比皇上施恩的本分更要紧。所以若有一天不克己，不弃绝自己的私意，这一天就不算好修士，好教友。

圣方济各博尔日亚懂得克己怎么要紧，没有一天不行苦工的。他自己常说：“我若一天不行苦工，吃饭都吃不下去，好东西也尝着没有滋味，我巴不得死的那一天，也能行苦工。”他又常求天主，赏赐他以世俗的快乐为苦，以世俗的苦为快乐，看着自己的肉身是一大仇，千方百计地克制他。就如热天故意受太阳的晒，冬天故意受冷风的吹，在鞋里放小石块儿，为的走路叫两脚疼痛。在生病的时候，也不宽待自己的身子，还用许多法子难为他，喝苦口的药，一口一口的慢慢喝，好像喝什么美味一样。吃苦口的药丸，必先嚼烂了，慢慢的下咽。他平日里，有筋骨疼及心疼的病，他得了这病，如同得了至宝一样，喜欢的了不得。若有人待他不好，或是毁谤他，便称他们是自己的好朋友，说他们是相帮自己，克胜肉情的。这位圣人本是大家出身，在先做过公侯，因为这样专务苦工，才成了一位出名的大圣人。