有三端当知道的道理，为三种人讲的：世上有一种人，生来的脾气不好，私欲偏情多，常受诱惑的扰乱，有罪无罪多次分辨不明，因此心里烦闷，渐起失望的思想。他们该知道，觉着的诱惑不是罪，必须顺从了才是罪。人无论有什么不好念头，或是相反洁德，或是相反信德，或是相反别的德行，只要从心里不喜欢，不但为人没有害处，这些诱惑，反倒成了立功劳的好机会。并且，人的私欲偏情，都是从生带来的，有多有少，人不能做主，有私欲偏情少的，也未必比别人好，有私欲偏情多的，也未必比别人不好。人若不明白这个道理，觉着私欲常动，恶念常起，很容易败兴，想自己生来没才干，是不能走德行道路的。却不知肉情的诱惑，大圣人也免不了。圣保禄宗徒亲自说过：“我觉着在我的身上有一个律法，相反我明悟的律法，且这个律法，勉强我顺从罪恶的律法。”（罗7:23）但圣保禄虽然常觉肉情的诱惑，不但不敢顺从，还常常的克制肉情，所以成了大圣人。我们若效法圣保禄，私欲偏情虽然多，也就不必害怕了。

善人恶人的分别，不在经的诱惑多少，只在退诱惑不退诱惑。善人虽然经的诱惑多，因为常退诱惑，所以是真善人；恶人虽然经的诱惑少，因为不退诱惑，所以是真恶人。要知一尾鱼是死、是活，该看它是逆流往上浮，或是顺着流往下沉，若是逆流往上浮必是活鱼，若是顺流往下沉必是死鱼。我们的私欲常拉我们犯罪，也就如河水下流一样。要知我们的灵魂，在天主台前是死是活，也该看他是相反私欲的溜，或是顺从私欲的溜，若是相反也必是活的，若是顺从也必是死的。可见我们若觉着私欲偏清的溜大，不但不该败兴，更该用心抵挡，用心抵挡才能保存灵魂的生命。圣奥斯定讲耶稣升天的道理，劝我们跟随耶稣升天，叫我们怎么跟随耶稣升天呢？就是把我们的私欲偏情，拿来做个梯子，一条一条的都踏在脚底下，便是一步一步的往上升。

圣依纳爵脾气本来暴躁，因为下了工夫，克制自己，有了极良善的性格，好像生来的良善一样。不但圣人们，有许多用克己的工夫，变化自己脾气的，就是教外人也有。苏格拉底本是一个道德文学中，最出名的学士，有一天，一个相面的人见了他，仔细一看向众人说：“我看这个人的相貌，知道他必是一个好喝醉酒，好行邪淫的人。”那时苏格拉底的徒弟正在旁边，一听这个话，都忿忿不平，就要打那个相面的人。苏格拉底急忙拦挡他们说：“你们不可打他，他说的本是实话，并不是信口胡言，我若不是专务修德，改我的品性，我真有那些毛病。”我们看看，一个外教人，但靠着本性的力量，还能改了自己的品性，我们奉教人，就是生来的品性不好，依靠天主的圣宠，若说改不更容易吗？

世上又有一种人，和前一种人大相反。他们生来的脾气良善，守规矩不须勉强，修德行也很容易，真像没有染过原罪的一样，听见别人讲究私欲偏情怎样凶怎样毒，他们心里奇怪，几乎不知什么是诱惑。我劝这一种人，千万别起骄傲，因为他们实在没有可骄傲的地方。生来的好脾气，不是德行，在天主台前也没有功劳。奉教人的真德行，只在克胜自己，越勉力克胜自己，德行越大。你若不加勉力，虽然良善谦和，在人眼中，似乎有德行，在天主眼中，却不是真德行。一个脾气暴躁时人，若是克胜自己，变得良善谦和，比你生来的良善谦和，功劳更大，将来受的赏报，也远远在你以上。

创业的皇上，比守成的皇上，格外光荣，因为创业的皇上，都是身经百战，得的江山，那守成的皇上，不过安享太平，并没有上过阵临过敌，受过汗马之劳。我们的心也就如同一个国度，心里的私欲偏情，都是这国度的反叛，那私欲偏情多的，用克己的工夫平服自己的心，也就如创业的皇上，自然功劳更大。你生来的性情和顺，不用平服你的心，你的心自然平服，也就如守成的皇上，功劳自然还小。可见你性情和顺，不但不该骄傲，反更该谦逊，想自己的功劳也不如人，德行也不如人，因为你没有下克己的工夫，别人下了克己的工夫。再说，别人性情不好，不敢仗恃自己，常常提心吊胆，管束自己的三司五官，这样德行长进的更快。你生来的性情好，容易仗恃你自己，走德行的道路，不加谨慎，甚至自满自足，不勉力前进，如此想来你还有什么高出别人的长处呢？你还该想你性情良善，私欲偏情不大，还天天犯许多过失，若是性情不好，更该怎么样呢？天主见你不能抵挡大诱惑，所以才不叫你受大诱惑，天主见你不能克胜大偏情，所以才不叫你有大偏情。你生来的性情好，正是天主的仁慈，迁就你的弱点，你这样一想，就不敢高看自己，卑视别人了。

世上还有一种人，看着与第二种人仿佛，其实大不相同。他们不觉有什么诱惑，并不是因为他们生来的性情良善，或是私欲偏情少，只因为他们习惯随自己的私意，不肯受点儿拘束，逐渐的随便惯了，不觉私欲偏惰的扰乱了。就如一只鸟在笼子里，若不想飞出去，一个小小的笼子，也觉得宽宽绰绰，是个乐地，在里头吃的也有，喝的也有，飞上去飞下来，悠游自得，真不觉有什么苦。若一想飞出去，左一飞也有阻碍，右一飞也有阻碍，才觉着笼子窄小了。我们的灵魂在肉身里，也就如鸟在笼子里一样，若不想脱去肉身的私欲偏情，也觉不着私欲偏情的拘束，若一要脱去，才觉得私欲偏情的拘束利害了。所以有私欲偏情，不觉有私欲偏情的，正是因为他常随自己的私欲偏情，不肯下克己的工夫。圣奥斯定说：“上分和下分，常常交战，但若不是专务修德克己的，却觉不出来。”所以我们给世俗人讲这个道理，他们多不懂得。因为他们随自己的私欲，是习惯了的，不觉上分和下分交战，怎么能懂得克己的道理呢？他们既是常随自己的私欲，虽然他们说自己心里平安，其实没有，良心的真平安，非专务克己的不能得。

从前有一个教友问一位圣人说：“怎么别人都觉有诱惑，我独不觉有诱惑呢？”那位圣人答说：“不觉有诱惑，必定是你不谨守心门的缘故。你的心门常开着，各样杂念随便出入，你并不理会，怎么能觉有诱惑呢？你若小心看守你的心门，非善念不许他们进去，看看你有诱惑没有？”人的心就如一间屋，若是门常开着必有杂念往来，心里逐渐的污秽不堪，我们若愿意保存我们的心常常洁净，也总小心看守心门。