我们再把谦逊的道理从头讲论。我们起初是虚无，天主无限仁慈，从无中造生了我们，我们才得生在世上，现在所有的灵魂肉身，三司五官，没有一件不是从天主来的。天主既然造生了我们，还时时刻刻保存我们，天主若一时不保存我们，不但我们的眼不能看，耳不能听，口不能言，手足不能行动，明悟爱欲不能思虑，而且一时一刻不能存在，是必要顷刻归于虚无的。为这个缘故，我们不可不常常认自己是虚无。但我们有本性的生命，有超性的生命。本性的生命，是天主的恩典，不可认为自己本有的；超性的生命，更是天主的恩典，更不可认为自己本有的。我们想一想，我们一生在世上，就带着罪，做魔鬼的奴才，为天主的仇敌，所以圣经上称人为义怒之子。（弗2:3）庆幸天主仁慈无限，赦免了我们的原罪，从前为天主的仇敌，如今成了天主的朋友；从前为魔鬼的奴才，如今成了天主的义子；从前带着罪恶，惹天主憎恨，如今有天主的圣宠，给天主喜爱。天主赏我们这超性的生命，不是因着我们的功劳，全是因为自己无限仁慈，爱我们的缘故。我们总离不得天主的圣宠，离了天主的圣宠，就不能立常生的功劳。天主从罪恶当中，救出我们来，又赏赐我们圣宠，叫我们能立常生的功劳，可见我们行的善功，该全归于天主，不可一丝一毫偷天主的光荣。圣保禄宗徒说：“我一身所有的，都是天主的圣宠。”（格前15:10）这句话是我们人人当记的。

我们再着实想一想，天主若不扶持我们，不但本性的生命不能保存，就是超性的生命，也不能保存。我们生于罪恶，还时时偏向罪恶，若不是天主拉起我们来，我们自己不能起来。若不是天主扶持我们，我们起来也是立不住的，天主一松手我们就要跌倒，陷于从前的罪恶。可惜天主暗中扶持我们，不忍释手，我们还不知不觉，不知多少次，天主给我们除去了犯罪的机会；不知多少次，天主束缚了魔鬼的手，不许他任意伤害我们；多少次我们有犯罪的危险，自己支持不住，几乎要失足，忽然天主救出我们来。就是目下这个时候，我们默想这端道理，天主若许魔鬼任意诱惑我们，我们也没有犯不了的大罪。达味圣王向天主说：“若不是天主帮助了我，我的灵魂几乎下了地狱。”（咏94:17）这句话加在我们身上，更是真情实理。若不是天主的圣宠，扶持我们，增加我们的力量，坚固我们的软弱，光照我们的明悟，引导我们的路程，压伏我们的仇敌，不知应犯多少罪，应下多少次地狱了。

如此想来，我们只该认自己的软弱无能，即使有一点德行善工，全是天主的恩典，当全归于天主，自己本有的，无非是罪恶，半点好处也没有。圣人们常常自卑自贱，甚至于称自己是天下极大的罪人，皆是因为默想这端道理，默想的透彻。例如圣五伤方济各，他本是圣教会最出名的一位大圣人，当他在世上的时候，就有人看见天主在天堂上，给他预备的宝座，在上品天神当中，荣耀无比。有人问圣人想自己是何等人，圣人答说：“我想普天下没有比我更大的罪人。”圣保禄宗徒，也是一样的谦逊，他当初论自己说：“耶稣降生世上救赎罪人，罪人当中我是第一个。”（弟前1:15）圣人们说这些谦逊话，并不是虚言泛语，是实实在在觉着自己是大罪人，因为他们想，若别人也如我得天主这样的恩宠，必然远远胜过我，我若未得天主这些恩宠，必然远远不如人。明知自己所有的德行善功，都是天主的恩典，所以不因着天主赏的恩典，便忘了自己本有的卑贱。

圣伯尔纳多说：“耶稣当初劝赴筵席的，拣最末的座位，不劝他们拣当中的一个座位，这是教训我们，不但不该把自己加在别人以上，且不可同别人相比，总是看着自己在众人以下，一个也不敢轻视。若有一个轻视的人，就有骄傲的危险，犹如过矮门，低头不足差一点就能碰伤头脑。况且你轻视某人，想某人不好，安知道他如今不好，将来不比你强呢？天主变化人心，是毫不费难的，顷刻之间，就能叫恶人变成善人。”圣经上说：“天主能叫石头变成亚巴郎的子孙。”（玛3:9）这就是说，人无论怎样不好，无论怎样顽固难化，任他心硬如石，天主也能变化他的心，叫他成天主的义子。你轻视某人，安知道天主过一两天，没有变化他的心呢？你看着某人不如你，安知道天主不看着你不如他呢？从前法利塞人心里妄断玛大肋纳，想她是大罪人，殊不知当他妄断的时候，天主变了玛大肋纳的心，玛大肋纳当时在天主眼中，比他还好。师主篇说：“你若不能从心里认你在众人当中，是最卑贱的一个，可见你在德行的道路上，还没有长进。”