圣西彼廉说：“凡做父母的，看见所生的儿女，性情相貌，全然肖似自己，没有不喜欢的。”我们奉教人，若能肖似天主，让人看见我们的举动行为，真可称为天主的好儿女，天主也必然喜欢。再说，父母喜欢有聪明才干的儿女，天主也喜欢有德行全备的义子。所以吾主耶稣劝我们说：“你们该是成全的，就如同你们在天大父那么成全一样。”（玛5:48）我们听到这句话，恐怕不免起疑惑，我们怎么能像天主一样呢？圣奥斯定为解我们的疑惑说：“人结合天主越紧，自然德行越成全，德行越成全，自然越相似天主。”圣经上，常劝人修德成圣，就如圣保禄说：“天主的圣意，是要我们都成圣人。”（得前4:3）圣伯多禄替天主也嘱咐我们说：“我既是圣的，你们也该是圣的。”（伯前1:16）这些话，都是劝我们修德成圣，为了相似天主。常说光荣天主，怎么是光荣天主呢？若是拿我们的好行实来，引人爱慕天主，恭敬天主，认识天主，这便是光荣天主。若能德行成全，效法在天大父，便是光荣天主到了极处。

圣经上多次称天主为我们慈父，我们为天主的爱子，这是什么缘故？圣奥斯定说：“这是愿意我们奉教人，认得自己的地位尊高，才能够对一切卑污之事，都断绝不做，就如人穿上一件体面衣裳，必要处处加小心，恐怕沾污了。”我们既然是天主的儿女，如此尊贵，不该小心保存身心洁净，断绝一切卑污之事吗？再说，耶稣是我们圣教会的首，我们是耶稣的肢体。若是身心卑污，便与他太不相称，还怎么能为耶稣的肢体呢？若论做修士的，更不可不加小心，就如一件破旧衣裳，有了沾污，人也不理会，若是一件体面衣裳，一点儿沾污也要不得。修士就如一件体面衣裳，没有一点儿沾污。世俗人拿着犯大罪不当事，不单小罪，往往的大罪，也不留心躲避。在这败坏风俗当中，有罪显不出来了，真就如破旧衣裳，不怕沾污一样。若在修士身上，别说有大罪，就是有一个放肆的举动，说一句不忍耐的话，就算个大不好，便觉碍眼。还有一个比喻，可叫做修士的，谨守自己的身心。圣教会犹如一身，做修士的就如两眼，世俗人就如两脚。脚上沾了泥土，不甚要紧，眼里不能有了泥土，就是飞进一个小飞虫去，人也受不得。可见做修士该比世俗人，更用心躲避一切过失。

我们刚才说过，为走德行的道路，千万别有知足的心。该常想这道路甚长，到如今还没有走一步，吾主耶稣劝我们效法天主圣父，原来也有这个意思，因为修德行，不论修到什么地步，终不能比天主万万分之一。天主的美善无穷无限，岂是人所能效法得来吗？耶稣说那话的本意，不过是愿意我们拿个高超主意，常常勉励前进罢了。按圣人们的公论，人的德行越大，越觉不足；那没有什么德行的，反觉自以为足，认为自己造就的可以了。人在高山底下，望着山顶，离天甚近，几乎伸手可摸；赶上去一看，看见离天还有无限之远，才晓得山是卑小的了。人若觉着自己的德行高，这是他还在德行下边的凭据。他若升到德行最高的地步，也就是晓得他的德行卑小了。圣文都辣说：“人上高山，越上的高，越看的远；人修德行，就如登山一样，越往前进，越看的高远。就如认识天主越清楚，自然越明白天主的美善无穷，爱慕天主越诚切，自然越觉着天主的可爱处，不可限量。”

所以认识爱慕天主这条道路，真是无穷无尽，永远走不到尽头的。论世俗学问，那识见高明，多闻广见的人，反常觉着自己的学问不足；那识见卑小，浅见寡闻的人，有一知半解，以为自己的学问不少了。因为高明人知道天下的事理，是无穷的，自己知道的虽是不少，不知道的却是更多，所以心常谦虚，不发骄傲。那愚鲁人，不想他不知道的事理那样多，就像天下的事理，无不通达一样，岂不可笑吗？原来在事主救灵的学问上，也是如此，人越通达，也越谦逊，越不通达，越容易骄傲。大德之人，认得天主怎么美善，自己无一长可取。天主至尊无比，知能无限，自己不过是个尘埃粪土的人，拿天主来一比，觉得自己真是卑污不堪的。那没有什么德行的人，也不认得天主的美善，也不认得自己的卑污，无怪乎他心里自满自足，常常自以为是。 不明白书画的，书画不佳，也看不出来，一见了书画，就要称赞。那明白书画的，来了一看，此处丹青不匀，彼处笔迹不好，处处有了褒贬。那不通达灵魂事理的，自己灵魂有毛病，都看不出来，若遇明眼人一看，毛病都看出来了。以上讲的这些道理，我们若深思细想，都能提醒我们热心前进。我们若热心前进，就可以叫做嗜义如饥渴的。请看达味圣王，求天主洁净他的灵魂，让他的灵魂白过于白雪才好。（咏51:9）我们也该求天主相帮我们，德行天天长进，不可划地自限，安于小成。