我们听讲道理，若愿意实受其益，也有该知道的几条规矩：

第一条：最要紧的，是该有个盼望得益处的心。真心喜乐，虚心听讲，才能得大益处。道理原是灵魂的神粮。肉身饥饿想吃，吃了东西，才能养身；灵魂若喜欢道理，听了道理，才能养灵魂。若是不喜欢听，勉强听，就如同肉身不饥不饿，勉强吃，那就不养人了。再说，肉身想吃想喝，是肉身无病的凭据；若是不想吃喝，见饭就饱，这必是肉身有了病。你若不想吃灵魂的神粮，听道理没有滋味，这也必是你的灵魂有了病，该急速调治。从前隐修人，听人讲劝，莫不是心悦神乐，真心求益的。所以他们受的益处甚多。我们若拿着听道理，当听闲谈，不得已才来听讲，怎么能得益处呢？唉！人情都是喜欢听自己所爱的事，人若诚心爱天主，听见人讲论天主，哪有不喜欢的呢？你若不喜欢听，明明发显你爱天主的心不诚。从前吾主耶稣责备法利塞党人说：“从天主来的，听天主的话。你们不听天主的话，因为你们不是从天主来的。”（若8:47）

第二条：听讲道理，不该只注意说的好听不好听，新奇不新奇，文雅不文雅，这都是不要紧的小事，只该留神细听道理的意思，听讲是什么意思。世俗人只管外面，不管其中的意思，所以听道理的不少，得益处的不多。那就像论果子的好歹，只看外皮新鲜不新鲜；论人品高低，只看穿戴的体面不体面，岂不可笑吗？不求实益，只求虚文，就如用筛子筛粮食，筛子所得的，不过是碎草土块，那好粮食都漏下去了。古经上记载厄斯德拉给犹太人讲论天主的法律，他们大动了心，回想自己的行为，与天主的法律，大不相合，全堂人没有不痛哭流泪的。（厄下8）我们听道理的时候，也该思想思想，自己素日行为，与听的道理合不合。若有不合处，也该有个羞愧悔改的意思才好。

第三条是第二条的余意：听道理不该为长见识。道理原是我们人人知道的，但因为人性昏愚，虽然知道的，也常忘记，像不知道的一样，所以常讲一样的道理，叫我们别忘了自己当尽的本分，当修的德行。圣依纳爵愿意本会修士，一主日内或是两主日内听讲道理一次，只是怕我们忘了我们的职分，并不是愿意我们听新奇事理，增长识见。再说，人心软弱，最容易懈怠，常讲一样的道理，常提进会修道的终向，是为提拔我们的精神，烧热我们的冷心。若不发奋前进，但懂得道理，也不中用。从前圣保禄宗徒给斐理伯城的教友写信说：“我常给你们写一样的事，为我不难，为你们却甚要紧。”（斐3:1）圣保禄通达奥妙道理，升过第三层天，若要写新奇道理，挥笔就来，有什么难处呢？他却不写新奇事，但写平常人人所知道的事。因为这平常道理，比那新奇道理，为人更要紧。唉！这真是讲道理的一个好表样。凡讲道劝人，不该图人夸奖你有口才，说你学问渊博，只该想法子叫听讲道理的，动心回头。若果按以上所说的，讲道理的，同听道理的，不求别的，但求灵魂的实益，虽然常讲常听一样的道理，也不至于厌烦了。

第四条：听讲道理，或是听念圣书，该想这道理，是为自己讲的，圣书是为自己念的，这才能得大益处。有人听讲道理的时候，忘了自己，但想别人。听见讲道理的，指摘什么毛病，攻斥什么过失，他就心里说，这是某人的毛病，那是某人的过失，某人某人真是如此，说对了他的毛病了。可惜，把道理全分给别人了，自己一点儿不要，这样人，真就像赴筵席的，但让给人吃，自己独不下筷，岂能免了饥饿吗？道理是灵魂的神粮，听道理就是赴天主的圣筵，别单让给人吃，自己也该下筷，才能饱饫灵魂。圣经上说：“明智人听了善言，就放在自己身上；骄淫人听了善言，就放在自己背后。”（德21:18）人若是听道理的时候，想那道理是为自己一个人说的，这才真是明智人。俗话说，旁观者清，当局者昏。人都是不认得自己的毛病，如同吾主耶稣说的：“别人眼里有根小草，你就看见了，你眼里有条大梁，你也看不见。”（玛7:3）你如果认透了你的毛病，你听道理的时候，就不单想别人的毛病了。就是你如今实实在在的没有那个毛病，你敢说你后来没有吗？你若平心论事，恐怕你也不比别人强。

第五条：该知道讲道理的，讲什么毛病，是怎样的不好，有怎样的害处，不是说现在真有的毛病，是愿意人防备耶个毛病，小心别犯它罢了。有治现在病的药，有防备将来病的药，这防备将来病的药，却是更妙的。若是说讲道理的，有心指摘某人的过失，那就把讲道理的看错了，岂有公开讲道理，那么冒失的吗？讲道理的，断不能在大堂公座，指摘一两个人的毛病。所以听道理的时候，断不可觉虚，心里烦恼，说他这是指摘我的，并不是说别人的，这样听道理，就不如不听了。总而言之，听道理，虽然不可觉虚，到底人人总该想，是为自己一个人讲的。心里该说，神父虽然无心指摘我，我却有这些毛病，这是天主默启他，让他说的这么对，真是说透了我的毛病了。人人这样想，听道理，还有不得益处的吗？

第六条：听了道理，务要牢实记在心里，不可如风过耳，随听随忘。道理既是灵魂的神粮，该收存着，防备灵魂的饥饿。达味圣王向天主说：“我把你的圣言，藏在我心里，这样我就不犯罪得罪你了。”（咏119:11）人多次受诱惑，将要犯罪的时候，忽然听起道理来，或是想起圣经的教训来，就觉着神力加增，得胜了诱惑。从前吾主耶稣三次受魔鬼的诱惑，三次用圣经上的话，破了他的诡计，这便是教训我们退诱惑的妙法。

圣经上说的那个撒种子的比喻：说有种子撒在好地里的，有落在路边上的，给鸟吃了。那撒在好地里的，是比听了天主的圣言，好好存在心里，后来生长了，出了粮食。那落在道边儿上，给鸟吃了的，是比那听了道理的人，魔鬼怕他信服道理，救了灵魂，来把天主的圣言夺了去。（路8）唉！凡是不用心听道理，分心走意，睡觉打盹的，全是上了魔鬼的套。魔鬼本是人的大仇，他怕道理动了你的心，给你回头改过，所以扰乱你的心，混乱你的明悟，你那么烦恼不安，听不入耳。所以我们该提防魔鬼的狡计，一心一意的听道理，听了又该坚心定志，按着道理遵行，若听了不行，有什么益处呢？圣保禄说：“但听天主的规诫的，不可叫做义人；遵行天主规诚的，才可叫做义人。”（罗2:13）

从前有两个隐修人，一个名字叫欧色伯，一个名字叫亚弥盎。有一天，他俩坐在荒野地里，讲论圣经。亚弥盎手里拿着一本圣经，口而诵，心而维，遇见不懂得的地方，就求欧色伯给他讲解。那时候旁边有几个耕地的人，欧色伯不免有时候看他们耕地，不留心听念圣经。及至亚弥盎遇着几句难懂的话，就问欧色伯是什么意思，欧色伯分了心，没有听见，就求亚弥盎再念一番。亚弥盎知道他是分了心，就责叱他说：“你只看耕地的了！无怪乎你没有听见念的圣经。”欧色伯一听这话，羞愧难堪，甚后悔这个分心的过错，立刻起来往别处去了，定志到死不看那块地，也不抬头望天。在山里搭了一个草棚子，极其窄小，他在那里住着，真如同坐监一样。又怕自己定的志向不坚固，不能长久，用一条大铁链，锁起脖颈来，又锁起腰来，然后将铁链钉在地下。他既不能挺身直立，又不能抬头望天，且不能随便行动，这个样儿，至于四十多年之久。请看这位隐修圣人，为了一件分心的小过失，做这样极利害的补赎。我们行神工的时候，常分心走意，反觉得不当事，怪哉！怪哉！