天主降生的本意，一来为救赎我们，二来为指示我们升天堂的道路，这两条，俱是要紧的。天主若不救赎我们，我们带着罪恶的锁链，不能走天堂的道路；天主若不指示我们道路，我们不知道去向，纵然脱了罪恶的锁链，还不能走天堂的道路。但天主是无形的纯神，本不能受苦难救赎我们，又不能立表样教训我们，所以天主无限仁慈，从天降来，结合了人性。借着人性，既能受苦难，又能立表样，用这个一举两得的法子，既解了我们罪恶的锁链，又指示了我们升天的道路。吾主耶稣一辈子的行实，俱是给我们立的表样，用言语教训人，不过受难的前三年。

至论翕合天主圣意，这不仅是耶稣亲口讲的道理，还是，耶稣亲身立的表样。耶稣也自己说过：我从天堂降到世上来，不是为随我的意思，是为随打发我来的圣父的意思。”（若6:38）及到了受难前一晚上，虽然祂的人性怕死，十分怯惧，然而祂顺命的心，始终不变。再三向天主圣父说：“求你别随我的意思，只要随你的圣意。”（玛26:39）

要知翕合天主圣意，怎么要紧，该先懂得两端道理：第一端、人不翕合天主圣意，不能有真德行，真德行全在合天主圣意，思言行为，越与天主圣意相合，自然德行越大。因为德行中，要算爱德是最大，圣经上说：“爱天主是最大的第一诫。”（玛22:37-38）翕合天主圣意，又是爱德最高的一级，所以说，人越翕合天主圣意，德行也越大。圣热罗尼莫说：“朋友们心同意合，才是莫逆的好朋友，若三心二意，心不齐一，交情就不坚固了。”我们若与天主圣意，事事相合，才算爱天主的心真切，德行才算成全。再说，天主的圣意，是万善的根源，我们越与天主的圣意相合，也越与万善的根源相近。所以翕合天主圣意这一条，就是我们德行的尺寸，只看翕合的全不全，就可以知道德行高不高。

第二端、世界上无论什么事，俱是从天主来的，独有罪恶一条，不是从天主来的，因为天主的本性，全美全善，万不能做罪恶的根源。罪恶相反天主的本性，比着冷相反火的性，热相反冰的性，黑暗相反光的性，更进一层。圣经上说：“天主！你的眼是洁净的，人的罪恶，你连看都不能看。”（哈1:13）这句话，极言天主恼恨罪恶，就如人恼恨一个人，往往地说，不能看他，看见他就生气，总是说的恼恨的利害。圣经上讲天主恼恨罪恶的地方，不知有多少，可见罪恶，万不能是从天主来的。除了罪恶，无论什么事故，就如疾病、患难、疫荒、兵戈、一切大灾小难，都是从天主的定命来的。我说的天主的定命，可不是教外人说的命。外教人遇着福便说命好，遇着祸便说命不济，把这个命，认成无知无觉的运气了。运气之说，不近情理，万不可信，独天主是掌管福祸的主宰。圣经上说：“或福或祸，或生或死，或贫或富，都是从天主来的。”（德11:14）

人看着，世界上有许多偶然时事，却不知在天主那一面，没有一件事是偶然的。虽是最微小的事，也是天主从无始预定的。你的头发有多少根，天主早已数清了，若没有天主的命，一根也不能落，这原是圣经上的道理。你想落一根头发，还得有天主的命，何况别的事情呢？不独人的事情，样样有天主的照管，就是别的无灵之物，也都有天主的照管。麻雀是最微贱的，若没有天主的命，一个也不能掉在地下，而且没有天主的命，树叶也不能摇动。抽笺抓阄，人看着是碰，却不知也有天主的安排。当初圣玛弟亚因着抓阄，成了宗徒，不是碰的，是天主预先定的。

从这两端道理看来，既然人的真德行，全在翕合天主圣意。世间无论什么事故，又都是从天主圣意来的，我们若愿意修真德行，凡事该安心顺受，一心仰合天主的圣意。千万别遇着灾难，埋怨别人，说这是某人的过失，那是某人的恶意，更不可埋怨自己的运气不好，一切不顺心的事，都是天主打发来的。这样看来，心里才能常享平安，若忘了天主，纠缠别人，心里万不能享平安的福。圣铎乐德说：“古时的修士，在旷野里隐修，都是心安神乐，好像在天堂一样。”这是什么缘故？都是因为他们习惯了随天主的圣意，不拘遇着什么事，也不拘是怎么遇着的，都看着是从天主来的。