我不说天主亲近我们，我们不该喜欢，天主远离我们，我们不该忧闷，因为天主亲近我们，我们自然有一番神乐，心里不能不喜欢，天主远离我们，我们自然有一番神苦，心里不能不忧闷。当初吾主耶稣在十字架上，心里断了神慰，尚且忧闷说：“我天主！我天主！为何舍弃我。”（玛27:46）况且我们，若失了神慰，有了神苦，怎能不忧闷呢？但我这章书，不是要人不觉忧苦，是要人善用所有的忧苦。怎么善用呢？就是翕合天主圣意。翕合天主圣意，才是奉教人。有真实德行，真实学问，并不在多有神慰，多懂妙理。我们既知道这端道理，天主赏我们神慰，我们固然该喜欢，天主赏我们忧苦，我们还该喜欢，任凭天主怎样处置我们，我们该常感谢天主。就如一个圣人，向天主说：“天主！你安放我在黑暗之中，我赞美你的圣名；你安放我在光明之地，我也赞美你的圣名。”这原是圣保禄宗徒传下来的道理，因为圣保禄说过：“做们在一总事上，该感谢天主，因为这是天主圣意。”（得前5:18）

唉！我们在世上活着，是为的什么呢，不是为满天主的圣意吗？天主若愿意我受苦，我随天主的圣意，受苦也有快乐。我若不随天主的圣意，无论享什么福，得什么乐，都觉得没有兴趣。所以天主若愿意我默想不得神慰，我就随天主的圣意，情愿不得神慰。真福亚味辣说：“若没有天主的圣意，上天下地，找不出一件可爱的事来，若有天主的圣意，天地间，虽是最卑贱，最苦的事，也都成了无价之宝。”这句话，必须天主开我们的明悟，我产才能懂得透彻。可见，随天主的圣意，受些忧苦烦难，比享什么神乐神慰也强！

恐怕有人说：“我若明明知道，我默想枯窘，是天主的圣意，我也不难忍耐，但我怕有我的不好，因为我冷淡懈怠，没有用心收敛我的心，天主才罚我默想枯窘。如果没有我的不好，安心翕合天主圣意，有什么难呢？我答说：“你遭的这个难处，不但平常人，就是大圣人，也免不了。”就如圣安当、圣方济各，虽是大圣人，受了天主许多奇恩，却也有时候，默想枯窘，杂念往来，就如天主远离了他们一样。又如圣伯尔纳多，有时候叹息说：“可怜，我的心又干又硬，好像大旱的田地一样了。念经默想，看圣书，都尝着没有趣味，不知先前的热心，平日的神乐，竟往那里去了？”从此看来，默想干枯，是人人免不了的。

你既然承认你冷淡，默想的时候，没有用心收敛你的心，又何怪乎天主远离你，不赏给神慰呢？看你现在有的过失，就该受天主的罚，若论你从前犯的罪，更该受天主的罚，从前恐怕犯过应当下地狱的大罪，犯了还不止一次，亏了爱主无限仁慈，不忍来罚你下地狱，但叫你默想的时候，受这枯窘的刑罚，做点儿小补赎，这岂不是天主的大恩吗？所以不但不该埋怨天主待你利害，正该感念天主待你宽厚。再说，天主多次敲你的心门，愿意进你的心，你竟装聋听不见，如今天主装聋不肯听你的祈求，这不是一还一报的公道吗？所以论天主的公义，你既然该安心忍耐，论天主的仁慈，你还该感谢天主，你有何脸面，敢求天主赏你神慰呢？那神慰，是天主为可爱的儿女预备的，你该承认你当不起才是，天主担待你，不肯弃舍你，你便该心满意足。