认识自己的卑贱，有许多好处，我如今略举出几条来：

第一条，认识自己的卑贱，不但是谦逊的根基，也是保存谦逊的妙法。要得谦德，不可不先认识自己，我们前章已经讲明了，不必多说。从前有人问一位圣人怎么能得谦德，圣人答道：“只看自己的毛病，不看别人的毛病，就能得谦德。”可惜，人的通病，但见别人有毛病，不见自己的毛病，所以难免起骄傲的念头。我们若立意克制骄傲，自己如何卑贱，如何污秽，不可不时时摆在眼前。

第二条，按圣人的公论，认识自己就是认识天主最简便的法子，别的法子任凭怎么高妙，都比不上。圣文都辣讲论耶稣当初治好一个胎瞽，先用了一点泥，抹在他的眼上，然后开了他肉身的眼，叫他认识了自己，又开了他灵魂的眼，叫他认识了天主。这是教训我们，若愿意认识天主的美好，先该认识我们是泥土造成的。原来我们都是昏愚的，真如那胎瞽一样，既不认识天主，又不认识自己，必须先认得自己是卑贱的泥土，然后才能大开眼界，天主是谁，人是谁，这两端道理，才能看得明白。圣教会每年在圣灰瞻礼日，在各教友额上擦抹圣灰说：“你是人，你该记得，你从前出于土，将来还归于土。”（创3:19）这也是愿意我们，先认识自己的卑贱，然后认识天主的尊贵，因此痛悔从前犯的罪。天主尊贵，和我们的卑贱，是天悬地隔的极其相反，但若不彼此比较，不甚显明。一想我们的卑贱，再一想天主的尊贵，两样彼此一比较，我们的卑贱才觉得是无言可言的了，天主的尊贵，才觉得是无量的了。有黑才显出白来，有平地才显出高山来，我们越认得自己的卑贱污秽，自然越认得天主的尊贵美好，也就如同因黑见白，因平地见高山同是一理。

第三条，认明了自己的卑贱，自然容易热爱天主。想自己一点儿好处没有，天主不但不嫌我，反亲爱我，好像忘了我的卑贱，如此大仁慈，怎能叫人不动心爱慕呢？圣人们为增加爱天主的情，常常这样默想。圣奥斯定常向天主说：“天主！巴不得我能认得我，巴不得我能认得你。”圣方济各也常向天主说：“天主！你是谁呢？我是谁呢？”这总是因为觉着自己万分卑贱，当不起天主的恩爱，所以从心里，发出这样惊讶爱慕天主的话来。我们效法圣人越透彻自己的卑贱，自然越透彻天主的美好；越透彻天主的美好，自然也越透彻自己的卑贱，因为天主必然光照我们的心，叫我们认出从前认不出的罪来。本来我们的心，就如一间黑屋，没有太阳的光，什么也看不清，一得了太阳的光，连微小的飞尘，也都看清了。我们的心，一得圣宠的光照，就是我们行的善工，从前看着冰清玉洁，没有什么沾污的，也必要看出许多的沾污来了。

为这个缘故，历来的圣人，都有非常的谦逊，他们的德行越高，谦逊越深，因为他们得的圣宠越多，神目越明。明见自己半点儿好处没有，自己有的德行善工，都是从天主来的，只有虚无及罪恶两样，认为自己是本有的。想自己纵然尽力自卑自贱，也万不能平衡罪恶的分量，因为天主的美善，是人想不到的，罪恶的丑陋，也是人想不到的。圣人们常想，自己认出来的罪，虽是不少，认不出来的罪，却是更多，怎能不羞愧呢？从前有一位圣女，常求天主开明神目，使她能认识自己。有一天，天主允了他的祈求，叫他明明看见自己的灵魂的光景，圣女一见，不胜惊惶，好像见了什么妖怪样，她就忙求天主给她掩藏起来，因为她实在抵不住那丑怪的形像。可见，圣人们虽是谦逊至极，还不能说是谦逊太过的，他们承认自己罪大恶极，原是真情实理，并不是凭空的妄想。

第四条，有一种圣恨，也是从认识自己发出来的，这圣恨，叫人苦身克己，看自己如一大仇。因为我若认识自己，明见自己本身，是私欲偏情的府库，多次引我犯罪，得罪全善的天主，多少次推我到地狱口上，如今还不断谋害我，如此凶恶的大仇，怎可给他留情呢？如此想来，自然有这样的圣恨，断不敢再娇养自己的肉身了。