名声是虚假的，人的尊敬赞美，一钱不值，高明人，断断看不在眼里。但你若想名声要紧，说没有好名声，不能传教救人，因此贪好名声，这般意见却也不错。圣经上也说：“你该小心保护你的名声。”（德41:15）但要得好名声，有得好名声的正道，不是发骄傲所能得的，越发骄傲，越受人轻贱。前章已经说过了，要得好名声，还是谦逊是万无一失的妙法。你只管专务谦逊自卑自贱，事事让人，不必有心贪好名声，自然就有好名声，自然和你往来的人都尊敬你爱慕你。你若是做修士的，你既弃绝了世俗，不可再以世俗的光荣为光荣，只该以谦逊卑贱为光荣，才合你的身分，你的卑贱，比世俗人的富贵荣耀更有光彩。修士修道不成，半路还俗，人都以为羞耻，若是你身做修士，心里却爱世俗的光荣，贪人间的脸面，你的身子其没有还俗，你的心却还俗了，岂不同是可羞耻的吗？

凡贪图虚名的，都怕人看出来，不敢显然贪图虚名。若是人说他贪图虚名，看出他的骄傲意思来，他必然害羞，觉着无脸见人。但就这个看来，也可知道贪图虚名，是最可羞耻的了。从前宗徒们跟随耶稣走路，离耶稣略远些儿，以为耶稣听不到他们说话，就彼此争论，他们当中争论着谁大。到了近处，耶稣问他们在路上讲的什么话，他们害羞起来了，羞的无言可答。耶稣教训他们说：“在世俗当中，指使别人的算是尊贵的，在你们当中不是这样，你们当中那大的该成小的，在别人以上的该当服事别人，谁愿意当第一个，就该作未了一个，做众人的仆役。”（玛20:25-27）可见天主的律法，和世俗的律法，大大相反。我们是天主的人，该守天主的律法，天主的律法是以卑贱为尊贵，以凌辱为光荣，喜欢在众人以下的，就算在众人以上，所以我们越谦逊卑贱越有光彩。若不懂得这个道理，妄想自尊自大，超出众人以上，别人一看透了这骄傲意思，必然都轻视你，说你是贪图虚名的人，岂不是求荣反辱，弄巧反拙了吗？

可怜！人多糊涂，往往好名的心太盛，说话行事只图在人前讨好，却不知这样更被人轻视，别人见他的骄傲态度，常暗里耻笑他，他自己还觉不出来。圣文都辣说：“骄傲是神目瞎了，越不觉自己骄傲，他的骄傲越大。”怎么说骄傲是神目瞎了呢？因为什么为自己是真体面，什么为自己是真羞辱，骄傲人分辨不明。例如：受了别人一点小看，若是不言不语，好好忍耐过去，多么光彩。骄傲人，竟不知忍耐，或到长上跟前诉冤，求长上给他评理，或当面翻脸忿怒不平。人看见这个情形，都说他过于骄傲，说他小性儿，岂不是坏了自己的名声吗？所以不必论别的，只论这一种世俗道理，谦逊也是得好名声的妙方。

我讲的这个道理，切不可错懂，我不是劝人谦逊，为得好名声，若拿好的名声来，做个目的，谦逊就不成谦逊了。我不过是说，人只要谦逊，真真实实的自卑自贱，虽然无心图好名声，或是躲避好名声，人也自然敬重他喜爱他，他越躲避名声，名声越跟随他。

这一章讲的道理，当初吾主邪稣在世上，也亲口讲过。耶稣见法利塞人好占上座，教训他们说：“若有人请你赴喜筵，你别争先坐上座，恐怕你坐上座，再有比你尊贵的来了，请客人的给你说：‘请让座给这一位。’那时候，你再下来坐下座，就不免害羞了。所以先该坐下座，等请客人给你说：‘请朋友上座。’那时候，你在众人跟前就有了脸面。”（路14:8-10）耶稣说的这话，总是教训人修谦德的话。人越谦逊越有光荣，越骄傲越受羞辱，不但在天主台前如此，即使在人跟前也是如此。圣奥斯定叹息说：“谦逊和骄傲相反至极了，路济弗尔骄傲，从天堂下了地狱，天主圣子谦逊，降生成人，救赎了普世。亚当骄傲失了地堂，右盗谦逊升了天堂；拿步高王骄傲，变成了畜类，古圣若瑟谦逊，做了当朝宰相；法老骄傲溺死于红海，梅瑟谦逊救了本国的百姓。”