我们但明白了谦逊的道理，不能就算谦逊人，必须按着遵行，常常练习，才能慢慢修成谦德，成为真正谦逊人。原来原祖的骄傲，遗留给我们，深的入了骨髓，若要拔除净尽不是容易的，明知名声虚假，还不由的贪图名声，听到人赞美，不由的就喜欢，听到人毁谤，不由的就烦恼。如同胆小的人黑夜不敢出门单身走路，任凭你给他讲什么长壮胆的道理，不能壮他的胆气，他自己也说，我也知道黑夜和白日是一样，我是无缘无故的害怕，只是我当着这个时候，不能自主，不知为什么缘故，我就挺心吊胆的害起怕来了。为这样的人，你要壮他的胆气，只给他讲理是不中用的，必须叫他黑夜出门，亲身实地经历，才能渐渐去了他的怯心。为去我们的骄傲，只讲理也不中用，虽然我们知道，别人的尊敬赞美，最虚最假分文不值，我们竟不由自主的喜爱他，若愿意去了这个骄傲心，也必须亲身去做那压伏骄傲的事，比什么好道理也有效验。

修德行就如学手艺，学手艺在乎练习，修德行也在乎练习，无论修什么德行，都是一样，不只一条谦逊德行。若学手艺，只靠着听人讲究，自己不肯下手练习，学一百年也学不会，巧工匠都是学习出来的。圣巴西略说：“一个人要修德行，但靠听道理、念圣书、默想、推论，不肯躬行实践，那就如同要盖房子，只讲究房子的规矩，不肯下手动作，房子终于盖不成。我们要修谦德，也总该实心实意的做那谦逊的事。”圣保禄宗徒说：“不是听讲天主规诫的就算义人，必须遵行天主的规诫才算义人。”（罗2:13）可见，若只明白修谦德的道理，还不算谦逊人，必须喜欢做谦逊的事才算谦逊人。有谦逊的行实，比懂谦逊的道理要紧多了。虽说德行是天主赏的，如同别样的思宠一棒，但天主愿意我们尽了自己的力量才肯赏赐。

吾主耶稣引我们谦逊，不但给我们讲了谦逊的道理，还给我们立了谦逊的表样。道理是使我们听的，表样是使我看的，所以给宗徒们洗足以后，嘱咐他们说：“我给你们立了表样，你们都该照样做。”（若13:15）我们想耶稣是真天主，无限量的尊贵，在世上顺听圣母圣若瑟的命，做一切卑贱不堪的事，无非是教给我们谦逊。我们就该体贴他的圣心，跟着他学谦逊，不但内里常怀着谦逊心，外面也做谦逊事。比如穿破旧衣裳，尽卑贱本分，遇着机会服事别人，做这一类的事，有大好处。心里没有谦逊的，能使他慢慢有了谦逊，心里有谦逊的，能使他的谦逊增长，这是圣人们的公论。

圣伯尔纳多讲论，轻贱自己，是谦逊的门路，就如读书能长学问，忍耐能得安心一样。若外面不肯做轻贱自已的事，心里想得谦逊，那就如不耕不种，盼望收获一样，是万万不能的。也别说外面的谦逊于心里没有关系，心里谦逊的，自是谦逊，心里不谦逊的，自是不谦逊，因为我们的灵魂肉身，是相连合的，外面和内里是相贯通的，外面做谦逊事，内里自然动谦逊心，这是人人经过的。身穿华服，心自喜悦，衣衫褴褛，心自难堪。所以外面做谦逊事，内里自然就生谦逊心，怎可说外面的事，碍不着心里呢？外面做谦逊事，比心里起谦逊的念头，更能变化人心，因为心里起谦逊的念头，盼望受人的轻贱，这不过是凭空想象如此，并没有实受别人的轻贱，若是亲身做谦逊事，切实的受人的轻贱，才不是凭空的幻想，变化人心更有效验。甘心受一次轻慢，比起许多受人轻慢的善念，更能坚固人的忍德。一天尽卑贱本分，穿破旧的衣裳，为坚固我们的谦德，比好几天，但怀着自卑自贱的善愿，更有神力。我们多次经验，做什么卑下事，比如做明补赎，当着众人，承认自己的过错，第一二次都是做着不甘心，虽然平日里常怀着受人轻贱的盼望，到了受人轻贱的机会，却不能甘心乐受，到后来做惯了，慢慢变化了自己的心，才拿着当平常事的。所以我们要变化我们的骄傲的心，不可只靠着发谦逊的善愿，也该留心做那谦逊事。 

常做谦逊事，不但为生长谦逊是要紧，即使为保存谦逊，也是要紧的。所以没有谦德的，固然该做谦逊事，以得谦逊，假令有了谦德心，任他是圣是贤，功全德备，也该做谦逊事，以保存他的谦德。圣依纳爵懂得这件事，有多大关系，三番五次的，嘱咐我们遇着谦逊事，当喜欢做，凡事越压低骄傲，越惹人轻视的，越该喜欢做。我们如果心里谦逊，自己轻视自己，并愿意别人轻视自己，自然该喜欢做那外面的谦逊事，使外面的谦逊，做内里谦逊的证据。内里轻贱自己，外面也该轻贱自己，看着自己在众人当中，是最微贱的一个，有了便宜让别人占，有了羞辱叫自己受。内里的谦逊生出这外面的谦逊，将来这外面的谦逊，也加增内里的谦逊。