圣经上及众位圣师，讲论世上的艰难困苦，为人有说不尽的益处。三仇的诱惑扰乱，也是人的一样苦难，所以诱惑的益处，也是说不尽的。第一条，诱惑在世上增加人的功劳，在天堂增加人的赏报。圣雅各伯宗徒说：“忍受诱惑的是真福人，因为他被诱惑试练了，将来得常生的荣冠。”（雅1:12）按圣保禄说：“人不正经打仗，不能得荣冠。”（弟后2:5）但若没有仇敌，同谁打仗呢？所以三仇的诱惑，也是不可少的。圣经上说：“我们必须经历许多忧苦，然后才能入天主的国。”（宗14:22）天堂的圣人圣女，哪一个不是从苦路上到天堂呢？

要修一座华美的宫殿，必须先把石头琢磨平正了，石头不平正必不可用。善人的灵魂，天主拣选他将来修天上耶路撒冷圣城，所以在世上，不得不用艰难困苦，预先琢磨他。恶人的灵魂，是用不着的废材，不必留心琢磨他，贪安逸图自在，求五官的快乐，都凭他们随便。例如，无用的破砖碎瓦，将来扔在深坑里，何必费事琢磨他呢？天主拣选的灵魂，既要补叛命天神的高位，为修天上的圣城，是用极有用之材，所以才拿各样患难来琢磨他。吾主耶稣是这圣城的大门，在世上三十三年，受了多少患难的琢磨，我们要进这天上的大门，不肯受患难的琢磨如何使得呢？圣保禄宗徒说：“我们与耶稣基督，同是天主的承继者，就必须与耶稣同受苦难，然后才可与耶稣同享光荣。”（罗8:17）

从前天神给托彼特说：“因为天主喜爱你，不得不用诱惑试探你。”（多12:13与思高本不同）可见天主许人受诱惑遭患难，正是天主喜爱的凭据。圣人们讲论，天主许人受诱惑，又赏人圣宠，叫人能克胜诱惑，这个恩典远远超过叫人不受诱惑的恩典。因为不受诱惑，在世上不能立大功，在天上不能得大赏。圣文都辣说：“天主爱我们的情至为深厚，不但愿意我们升天堂得大光荣，还愿意我们早升天堂，不受炼狱的刑罚。”所以在世上，加给我们诱惑患难，为炼净我们的罪，待我们一死之后，好早升天堂享福。天主愿意我们升天堂，恩情虽大，拿世上的小苦，代替炼狱的重苦，恩情更大。

安闲无事，容易引人远离天主；忧苦患难，容易引人亲近天主，这是一端正大光明的道理。请看古经上记载的：以色列人当着患难时候，诚心事奉天主，一享太平不久就忘记天主了。乌齐雅、撒落满，为什么先善后恶？拿步高为什么妄自尊大，至于不认天主？不是国家太平，百事如意的缘故吗？拿步高后来受了天主的重罚，变为畜牲，那时才开了眼认识了天主。再看达味圣王，当他遭患难的时候，撒乌耳谋害他，史米咒骂他，这时候比他享太平的时候格外的热心。所以达味后来回想从前受的患难，自己也喜幸说：“天主压伏了我，为我却有了益处。”（咏119:71）又向天主说：“我回想从前你压伏我的日子，及我遇见患难的年岁，我心里喜欢。”（咏90:15与思高本不同）  

从前天主用苦胆医好了托彼特的眼，吾主耶稣用泥开了胎瞎的眼，天主用患难，也能医好了我们灵魂的病。患难能叫昏愚人明智，懒惰人勤谨，骄傲人谦逊，放肆了人谨慎，暴躁人良善。从古以来，因为常居顺境失了灵魂的人，不知有多少；因为遭患难救了灵魂的，也不知有多少。达味圣王说：“我在患难当中回了头。”（咏77:3）人遭了患难，才懂得世上是涕泣之谷了。在世上寻不着安慰，自然就要归向天主了。

为一位热心人，诱惑是患难中最大的患难。因为别样的患难，比如：失财帛、生疾病等，不过伤人的外面，至于诱惑，能叫人离开天主，失天主的圣宠，这等大危险真能伤人的心，所以圣保禄当着诱惑的时候，心里忧苦异常，哀痛地说：“唉！我无福之人！谁可从死坏的肉身内救出我来呢？”（罗7:24）凡热心人，当着诱惑的时候，觉着肉情乱动，拉着灵魂犯罪，万分危急，都有这般忧苦的意思。