自己常受诱惑，灵魂的事渐渐阅历明白了，也可以指教别人。世上无论什么事，不亲自阅历，难以明白。圣经上说：“航过海的人，才能说明海里的危险。”（德43:26）打过仗的，才能懂得打仗的方法，为灵魂的事也是这样。平日经历过诱惑，才能懂得魔鬼的狡计，什么诱惑该用什么方法抵挡，自己懂得明白，然后才能指教别人。若是自己没有经历过，听到别人有诱惑，并不知诱惑是什么事，怎样能指教别人呢？圣经上说：“没有经历过诱感的，能知道什么呢？”（德34:10）经历多的知道的多，经历少的知道的也少。

天主叫我们多受诱惑，一来，为长我们的见识，明白治理灵魂的道理；二来，叫我们几时见别人受诱惑，动心可怜，善言安慰，不至于苦口责怪别人。就如自己经过一样病苦，后来见别人受那样病苦，必然动心可怜他。贤士伽侁说了一个故事，恰是这章书的证据：

伽侁说：”一个少年隐修人，不断受邪魔的诱惑，心里甚觉愁闷，遂去见一个老隐修人，愿意讨个安慰，也有意求老人，教给他退诱惑的方法。不料那老人是个无见识的人，一听到少年人的诱惑，很觉奇怪，开口就责备他没有出息，既然有这样污秽的诱惑，当不起修士的名号，三言两语把少年人赶出去了。这少年受了这样的对待，越发愁闷起来了，遂即拿定了主意回家还俗，不再想法退诱惑了。恰巧在路上遇见了圣亚波罗，圣亚波罗原是当时最有名的一位神师，见少年人垂头丧气，带着很忧愁的神色，就问他有什么为难的事？现在往哪里去？要做什么事？那时少年人愁肠百结，并说不出什么话来。圣亚波罗善言善语，再三问了，少年人方才把自己一片愁肠原因说出来，并告明了圣人，某某老修士怎样奚落了他。圣亚波罗一听这话，心里甚怪那老修士没有见识，又怜惜这少年人的困苦，于是说了许多好话安慰那少年人的心说：“这样的诱惑原是常有的，当我年轻的时候，也曾受过，但要退这诱惑，不可靠着别人的力量，该专靠天主的仁慈。你现在不必回家，只好快快回旷野，等我与你同求天主可怜，将来必然变难为易。”少年起初不听，因为圣人再三再四的开导，才依着圣人说的，回了旷野。那时圣人就一直往那老修士那里去，到了老修士门口，就跪伏在地，两眼含着泪，举手向天，哀求天主说：“天主！你是全知的，你明知我们的力量，如何软弱，你又是灵魂的神医，求你把那个少年人的诱惑，挪在这个老人身上，叫他实地经历诱惑如何利害，学着可怜别人的困苦。”这几句话还没有说完，忽然看见魔鬼打扮了一个黑人，身裁短小，面貌丑怪，手里拿着一张弓，向那老人的住所，射了一枝火箭。那老人中了这枝火箭，忽然把他淫欲之火吹了起来。老人受了这个诱惑，心甚不宁，如同疯狂似的，忽然出来忽然进去，忽然坐下忽然起立，动作不停，自觉欲火烧心，熬不过去，于是拿定主意，回家还俗。刚想要走，圣亚波罗上前迎住了他，问他要往哪里去，并责备他为什么如此大年纪，出来进去这样轻佻。那老人自思心里的恶情，被圣人看破了，羞得须红耳赤，哑口无言。圣人乘着这个机会，苦口教训他说：“你看你如何软弱，多少年来，在旷野里隐修，只想你德行坚固，那知道一受魔鬼的诱惑，便把持不住了，就打算顺你的恶情，一天也不能等待。魔鬼以前，没有诱惑过你，或是因为不认识你，或是因为看着你不值得诱惑；如今天主许魔鬼诱惑你，是为教训你，日后好可怜那被诱惑的人，叫你经历诱惑如何利害，见别人有诱惑，善言安慰他，长他的胆量。这少年人中了失望的诱惑，都是因为你的缘故。你不但没有善言安慰他，反而恶言责斥他。这岂不是落井下石，心太狠了吗？该知道，魔鬼诱惑那少年人，不曾诱惑你，无非是因为他的德行比你的大，魔鬼嫉妒他的德行，即使加给他利害的诱惑，还恐怕不能得胜他。你也不必还俗，只该快快回去，这宗诱惑非依赖天主的圣宠，不能除灭，我同你一齐求天主可怜罢了。”那老人听圣人的话，就同圣人一齐求天主。天主从前因圣人的祈求，许了魔鬼诱惑老人，如今尽因圣人的祈求，退了魔鬼的诱惑。这样既教训了这老人，又救了那少年人，一举两得。