我们不但该专务救自己的灵魂，成全自己的德行，还要竭心尽力，救别人的灵魂，成全别人的德行，这是爱人如己的道理。圣基所说：“人看见一个瞎子，贸然前行，将陷于深坑，都有个不忍之心，急忙设法拦阻。如今有多少教外人，多少冷淡教友，醉生梦死，真如瞎子一般，脚底下就有地狱，并不知害怕，并不知躲避，这般可怜景况，我们怎忍袖手旁观，不快快设法相救呢？”再比方，你乘船过海，忽然看见一只船遭了大险，船沉波心，人浮水面，岂有见死不救之理？如今我们渡这世海，见左右沉溺的人甚多，也不可不设法拯救。

历来的圣人，莫不以救人为急务，就是隐修圣人，他们的本心，虽是隐居独善，见圣教有难，也必出山救人。就如圣安当，当圣教艰难时候，不贪旷野清闲之福，往通都大邑讲道劝人，攻斥异端，维持正道。又有一位隐修圣人，名叫亚法德，见国王崇信异端，难为正教，也出山讲劝。有一天遇见了国王，国王向他是什么人，往那里去？圣人就据实说明了。国王说：“你既是隐修人，只好在旷野隐修，何必各处漫游，大不合隐修体统！”圣人答说：“闺中之女，自然当居处深闺，不可外出，但若见父家失火，也必出来救火。如今圣教会出了异端，就如同失了火一样，国王崇信异端，就是放火之人。我辈隐修人，见天主圣教，遭此大难，真如见父家失火一样，不得不暂且从权，出山设法相救。”

要知救人灵魂，这事如何高贵，只须看天主为救人灵魂，做了何事。原来天主降生成人，在世上三十三年，立表垂训，收徒立教，不为别事，只为救人灵魂。圣保禄说：“天主只愿人人得救，认识真理。”（弟前2:4）天主自己借先知之口，也曾说过：“我岂是愿意恶人死亡，不愿意他回头复生吗？”（则18:23）所以专务救人灵魂，是做一件最中悦天主圣意的事。

圣基所说：“假使你有万贯家财，都周济了贫乏，功德自然不小，你救一个灵魂，功德却是更大。”圣额我略说：“救一个灵魂，比复活一个死人，圣迹更大。”就是为天主，救一个灵魂，也是极大的工程，比造化天地的工程还大。因为造化天地，天主不用费心，不用劳力，一命就有，救一个灵魂，好不容易，舍了自己的性命，流尽自己的宝血，才能救得出来。吾主耶稣说：“为此我的圣父爱我，因为我舍了性命。”（若10:17）请看，耶稣不说，圣父爱我，是因为用我造成了万物，却说是因为我，为救人灵魂舍了性命。可见救人灵魂，比造天地万物工程更大，更悦乐天主的圣意，天主如何爱人灵魂，也可以看得出来。还有耶稣亲口说的一句话，意思相似，耶稣说：“我认识我的圣父，我为我的羊舍了性命。”（若10:15）这就如同说：我知道圣父如何爱人，我所以为救人，甘心受死。耶稣复活后，三次问伯多禄爱祂不爱，伯多禄三次答说爱。耶稣又三次给他说：“你该牧我的羊。”（若21:15-17）这就如同说：你若真心爱我，当爱我所爱的人，尽心救人灵魂，如此，方才显出你爱我，不是徒托空言。我们看看天主如何爱人灵魂，救人灵魂，如何中悦天主圣意，我们谁不该尽心竭力，救人灵魂呢？

再看救人灵魂，能得什么赏报。耶稣为救人舍了性命，圣经上明明说：“为此天主显扬他，给了他一个名号，超出万名之上，凡闻耶稣名者，天上、地下、地狱，莫不屈膝叩拜，凡有口舌者，莫不称扬吾主耶稣基督，永享圣父光荣。”（斐2:9-11）耶稣是我们的圣首，得了如此厚报，我们若帮助耶稣，一齐救人灵魂，也必得天堂厚报。所以圣雅各伯宗徒说：“谁劝一个罪人回头，能救他的灵魂不死，还消除许多罪过。”（雅5:20）你想，救一个人肉身的性命，叫他死中得生，还是一宗大功，若救一个人的灵魂，免了地狱的永死，得了天堂的常生，这灵魂在天堂，永远赞美天主，更是何等大功呢？将来天主必要赏他，在天堂享大光荣，超出寻常以上。

从前圣女加大利纳瑟纳每次听到说，有传教神父路过，就急忙出来亲他的足迹。这是圣女，因为从前蒙天主默启，明白人的灵魂，如何尊贵，救人灵魂，是如何尊贵职分，所以如此，显出她一片尊敬爱慕的心。全世界体面职分，都不能同这职分相比，这就是天主圣子在世界，尽的圣职。我们受天主拣选，传教救人，得同天主圣子尽一样的职分，做一样的事业，这是何等造化呢？圣经说：“和睦者，乃真福，为其得为天主子也。”（玛5:9）和睦二字，不是单指的那无仇无怨，同众人和好的人，也不是单指的为众人解仇释怨，使众人和好的人，还是指的那劝化罪人，回头改过，同天主和好的人。他们是真福的，可以称为天主子，因为同天主圣子，尽的是一样的本分。

由此看来，我们该有三样情思：一、想我们本分如此尊高，不可不尽心竭力，好好尽这本分。二、该羞愧自己软弱无能，常在天主台前发谦逊，断不可因为职分尊高，众人敬重，遂起骄矜之念。圣方济各沙勿略教训同会的修士说：“你们当这个尊高的职分，受别人的敬重，越该羞愧自惭，自己觉着担当不起。”三、该想要救别人的灵魂，成全别人的德行，该先救自己的灵魂，成全自己的德行，断不可舍本逐末，舍近图远。