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有人传教，行圣事，看见不得什么益处就灰心丧气，这也是一宗大毛病，我们该用心躲避。劝罪人回头，我只尽了我的心，天主就喜欢，虽然他不回头，也不算枉费时间。请看吾主耶稣在世上的时候，虽然明知法利塞等恶人，始终不肯回头，也没有断了教训他们，知道他们立心不好，将来要谋害自己的性命，还是常提醒他们，或盘问他们，使他们自思自想，或答复他们的问题，解释他们的疑惑，不因讲劝无效就不理他们了。我们看看这表样，何必要每次讲道理，每次有好效验，百发百中呢？况且我们若诚心依靠天主，尽心讲劝，少有不得益处的，即使当时没有人回头，恐怕日后醒悟过来，动心回头。讲道理如同播种子，把天主的圣言，种在心里，保不定后来生长出来，就结义德的善果。 当初圣依纳爵用一总法子，劝告那无耻的妇女回头。有人议论圣人是白费心，那些无耻的人，毛病习染成了，万难回头，圣人说：“我只令一个常犯罪的人，少犯一天罪，我就不算白费心。”我们若如圣人这样爱惜天主的光荣，若不能阻挡人犯罪，就是令人少犯一天罪，或少犯一个时辰的罪，或少犯一个大罪也该心里愉快，别想是白受了辛苦。掘地找金子的的，找着一点儿金子，虽受千辛万苦也很喜欢；我们无论受什么辛苦，只要为天主的光荣，有一点好处就该喜欢。 我还进一层：假使讲道传教，毫无效验，我们还该尽心讲道尽心传教，用心行各样圣事，这是我们的本分，不得不尽的。人回头不回头，那是天主的事，效验在天主，尽心在我们。圣保禄说：“我比别的宗徒们，受的劳苦更多。”（格前15:10）你看，他不说我比他们劝化的人多，因为他知道劝化人回头，不是人的能力，是天主的能力，人只能多费唇舌，多受辛苦罢了。将来天主论功行赏，也不按人得的效验多少，只按人受的劳苦大小，受的劳苦大，虽然劝化的人少，将来也有厚报。所以我们只该竭尽心力，治理天主的葡萄园，用心灌溉，用心栽培，这是我们当尽的本分，至于开花结果，全凭天主的意思。圣经说：“天主按义人的劳苦，给他们价值”，（智10:17）并不说按他们得的效验。劳苦是功，效验不是功，将来天主的赏，赏的是劳苦，不是赏的效验，所以不可因为不得效验，就灰心丧气不肯为天主出力。 还有两个理由，我们该用心传教，虽然不得什么效验，也万不可懈怠：一来为显出天主的宽宏仁慈，二来为保护天主的公义。怎么说显出天主的宽宏仁慈呢？天主命雨露润泽，日月照临，不分善人恶人；泉源长水，取之不尽，用之不竭。我们传教的人，是天主用我们滋润人心的干枯，光照人心的暗冥，解人灵魂的神渴，也要不分善人恶人，也要取之不尽，用之不竭，常用天主的圣言开启人心，不管人回头不回头，得益不得益，总不断常常讲劝，这才合乎天主的宽大仁慈。 怎么说保护天主的公义呢？我们尽心传教，逢人讲劝，面命耳提，不辞辛苦，他们若仍旧不肯回头，日后审判的时候，天主罚他们，他们无言应对，不得不认天主的公义。从前天主借先知的口说：“我为我的葡萄园，还有什么当做的我没有做呢？我栽培它，修治它，希望着它结好葡萄，它偏结了些不好的。”（依5:4）看天主的意思，是要人认自己的过错，日后受罚，只可埋怨自己，不可埋怨天主。我们尽心教训人，人不听我们的教训，不能说天主没有提醒他们。我们给天主争这个脸面，就不算徒劳无益。 再看圣经上说的一个比喻：有一个国王，预备了筵席，打发仆人请客来人席。他们各有推辞，都不肯来，是这仆人的不是，还是那请不来的客的不是呢？一定是请不来的客的不是。那些仆人，既都尽到了心，执行了主人的命，不但没有错误，还有功劳，应当受赏。我们传教，若然尽了心力，尽了我们的职责，虽然没有人回头，也有我们的功劳。审判时候，天主只问我们，怎样尽了职责，至回头不回头，那是别人的事，别人当受审判，回头的多自然该喜欢，回头的少也不该烦恼。 况且，人为天主办事，难处越大，功劳越大。一个人讲道传教，人人爱听，人人说好，回头的很多，自然是个乐事。一个人费尽了心力，不能劝一个人回头，舌敝唇焦，话不入耳，谁不伤心？若当着这个情景，仍旧不败兴不失望，还是一片热情，尽心讲劝，功劳却是更大。就如行默想神功，心里虽然觉得干枯无味，还是恒心不懈，比那心中充满神慰的，功劳更大。不贪安歇，不求快乐，用心尽自己的本分，才是纯心爱天主的凭据。纯心爱天主的，只愿意全满天主的圣意，至于做的事，或成或败都不挂心。若到这个地步，才能心里常常平安。 |
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