盖伦是古时的名医，他不但著书立论，教给人治肉身的病，还教给人治灵魂的病。据他说：“人若愿意修德行，改毛病，最要紧的先该找一个靠得住的好朋友，求他留心观看自己一身的行为，若看见有一条不善的，就据实告诉我改，还该向他说明，若相帮我改了灵魂的毛病，比治好了我肉身的大病，比较还好。见我有什么毛病，不给我原谅，直言相告，才算待我有恩。这样托求他，他若应允了，过几天，他一句规劝的话都不说，还该向他诚恳地再托求一番，求他别忘了自己许下的话，我有了错误，就该率直地说我。他若说：‘我留心观看你，并不见你有什么错处，’你千万别信。不见你有什么错处，必是没有留心观看你，或是还不大放心，怕率直地告诉你，你心里不好受，惹得你烦恼，伤了交情。或是先前经历过，从前说你的缺点，你不受说，如今不信你的话了。所以若愿意朋友放心说你的缺点，该常喜喜欢欢地接受，也别推托也别烦恼，就是有时朋友说的太过，也不可和他分辩，该想为自己的事，自己看不明白，在我眼中是小毛病，保不住在别人眼中就是大毛病，还是旁观者清。即使朋友真的看错了，我实实在在并无其事，朋友说我为我也有好处，使我日后越发加小心，连那毛病的影儿，也要改个干净。”

以上俱是盖伦说的话，我们若愿意有个人告诉我们的毛病，就该完全照着这样做，若不照着这样做，任凭你有什么毛病，人也不肯告诉你，怕的是说你你受不得。看起来批评人，实在不是容易事，受批评的受着不好受，批评人的也很为难，恐怕他谦逊不足，更说出不好来。为这个缘故，屡次做长上的为难不小，想想自己的本分，在下的有毛病，不得不告诉；再想想那个人的品性情景，又怕说得不好了，不得已委曲婉转的说，和颜悦色的说，还恐怕有不爱听的。长上为难的这般苦心，谁会知道？谁会想过？竟有这样骄傲人，不容长上说劝，真是大大辜负长上的一片好心。

太阳晒黄蜡，晒化了；晒泥，晒硬了。人心也不一样，谦逊人受批评，变化好了，骄傲人受批评，更硬了心。人心又比做一棵花草，这花草根子生得深，日晒水浇，越长的茂盛；若没有什么根子，日晒，晒干了，水浇，泡烂了。人心里若深深的生了谦逊的根子，认透了自已的卑贱虚无，越受批评，德行越长进；若没有谦逊的根子，一受批评，就灰心丧气，做什么也没有兴趣了。为这个缘故，长上屡次不肯批评人，怕批评的不好了，还不如不批评更好。

再三地说，还是那些话，若愿意别人放心大胆的，告诉你的毛病，总该喜喜欢欢的接受，别显出半点儿不耐烦的样儿。即使别人不知情由，屈枉了你，你也别不耐烦儿，该说句道谢他的话，说这样事，真是不好，过后我加小心。你如果这样谦逊，别人批评你的毛病，才不扫兴。圣经上说：“受责罚，显出悔改的心，才使人说好。”（德20:4）若巧言花语，给自己原情，不但为别人是一个不好表样，还使人过后不敢告诉你的毛病，为你也有了害处。”

就是做长上的，若过于固执自己的私见，不喜欢别人的主意，也是一个短处。所以说一个人无论怎样聪明才干，若过于自是，不容别人出主意，倒不如一个才智平庸的，喜欢商酌办事，更相称会长的职分。我说的这话，正合圣经上的道理，圣经说：“愚人看着自己走的路正直，到底明智人，听别人的主意。”（箴12:15）又说：“哪里主意多，事有收效。”（箴11:14）从此看来，做长上的还该喜欢听别人的善劝，何况我们在下的，有了过失，听长上的说劝，不更是台情合理的吗？

再一说，我们若喜欢受批评，长上见我们有了过失，也不生愁，因为知道容易下药，病不难治。若平日不驯顺，不甘心受长上的批评，有了过错，才使长上为难，因为有病不服药，无法可治，这是做长上的一宗大苦。我们该体贴长上的为难的心，在长上跟前，显出我们愿意受批评的好意思，可以这样说：“我求神父加意留神管束我，有了错误，直言指摘，别怕我受不得。我若从前没有谦谦逊逊的受教训，求神父忘下，以后一定愿意好好儿的受教训，有了错误，请神父只管放心说我。”这样托求长上，一次还不够，还要屡次托求，也不但这样顺口一说，像说一段套话一样，该说得恳切，使长上看出你的诚心来才好，若非这样，长上不敢放心指教你。在别的事上，我们该喜欢别人认得我们的短处，在这件事上，我们该小心，别使长上说我们怎么骄傲，怎么不受管教，总该想法使长上知道，我有喜欢受指教的这条小长处，这样，长上才肯相帮我改毛病。

一个病人，诚心盼望病好，医生怎样吩咐，他怎样做，虽然吃苦口的药，受很疼痛的治法，也不抱怨医生治法，也不猜疑医生心地不好。我们若诚心愿意治好灵魂的毛病，全改自己的毛病，也该好好听长上的指教，受别人的劝说，别猜疑他们有这心那心的。圣巴西略说：“人为了治肉身的病，虽极难吃的药，不嫌难吃，刀割火烧，都能抵受得下去，还感谢医生的恩；怎么为治灵魂的病，倒不肯受不疼不痒的批评呢？”