我们在思言行为上，既该断绝一切为人的意向，该有什么意向呢？我们该有的意向，总不外乎圣依纳爵常说的，为天主愈大光荣这句话。该知光荣天主，不是别的，人能事事仰合天主的圣意，便是事事光荣天主。断不能离开天主的圣意，到别处去找天主的光荣。越中悦天主，越光荣天主。平常小事上，既能悦乐天主的圣意，也能光荣天主的圣名，这便是我们思言行为，该常有的行为。除此以外，不能有别的好行为了。吾主耶稣说：“凡承行我的圣父圣意的，就是我的兄弟姐妹，就是我的母亲。”（玛12:50）这是说的，人若常按着天主的圣意行事，才是真爱天主的人。人爱天主，天主也必爱他，看他如同亲人一样。

古时有一个隐修人，不拘行什么事，未曾下手，必先思量片刻，人问他是什么缘故？他说：“我们行事，有功无功，全在行为正不正，行为不正，便是白受辛苦。所以我先收敛我的心，思量片刻，务要我行的这件事，全合天主的圣意，然后我才下手。”请看射箭的，必先平心静气的，照准了靶子，然后才发箭。我们的靶子，就是天主的圣意，行事就如射箭一样，也该审量审量，我们将行的事，怎样能中天主的圣意。再说，射箭的，必定合上一只眼，睁着一只眼，才能瞄得准，射得中。我们的灵魂，也有两只眼，一只眼专看旁人这一面，看旁人喜欢不喜欢，旁人说好说歹；一只眼专看天主那一面，看天主喜欢不喜欢，天主说好说歹。我们该把看旁人的那一只眼闭着，但留着看天主的那一只眼，然后才能照准了天主的圣意。圣经上说：“你的一只眼，伤了我的心。”（歌4:9与思高本略有不同）恰好是这个意思。

行事纯心为天主，约有三样：一样，是早晨起身的时候，便把这一日内的思言行为，都献于天主，求天主赏我圣宠，使我从早至晚，能善行天主的圣意。倘若日间魔鬼来诱惑我犯罪，便给他说：“你来的太迟了。我的三司五官，都献给天主了，我不敢私自妄用，我的思言行为皆是天主的，我再不敢任意自专。”二样，是每次做事，每次拿好主意，每次献于天主，就像才说的那位隐修人一样。看那盖房的，放一块砖，必先审量一番，放的砖多，审量的次数也多。我们行事，也就如盖房一般：件件事未曾下手，都该审量审量，合天主的圣意不合？怎样能中悦天主，便该怎样做。三样，是不但行事以前，就是行事的时候，也该屡次纠正自己的意向：也就像盖房的，不但放砖以前，该加小心，放砖的时候，也该加小心，再三再四的，看看歪斜不歪斜，齐整不齐整。我们若但行事以前拿好意向，行事的时候，便把那好意向置诸度外，行的事必不免有歪斜不正的地方。以上这三样：第一样不如第二样，第二样不如第三样。第三样的功劳，也比前两祥大的多，总是一样比一样高超。