（一）我们在世界上，总免不了别人的议论。有人拿着别人的议论，过于关心，听见别人说好，心里就喜欢；听见别人说不好，心里就恼怒。思言行为，常有个图人夸奖的意向，这却是徇名务外的心太胜了，受了虚荣的迷惑。你该细心思量，别人的议论，于你有何干涉？他们说你好，为你毫无益处；他们说你不好，为你也毫无害处。你若果然真好，不能因着人的议论，就变成不好；你若果然不好，也不能因着人的夸奖就变成好。你是好是歹，毫不关系人的口舌与议论，该看他如轻风浮烟一样，忽来忽去，反覆无常。我们当专务的，是在天主台前讨好，天主说好的才算真好；天主说不好的才算真不好。只要有天主喜欢我们，别人说长道短，都不该留心。

请看古圣约伯得了天主的欢心，圣经上天主称他是：“正直无曲，敬畏天主，纯粹无罪之人。”（约2:3）所以他虽然受众人的轻慢凌辱，他都甘心受了下去：妻子讥笑他，他也不管；朋友毁谤他，他也不管；本身长癞长疮，坐在粪坑中，他也不管，只得了天主的赞美，他便心满意足了。像古圣约伯的，方才是见识高远的人哪！他受的那些艰难困苦，虽是至大无比的，能夺了他什么功德去呢？他在天主眼中好，并没有因着人说他不好，就变成不好。

圣保禄宗徒给格林多人说：“任凭你们怎么判断我，我不拿着当事，有判断我的天主呢！”（格前4:3-4）他的意思总是说：我只要对得住天主，别人说好说歹，没有什么关系。天主的判断真实，人的判断虚假。圣文都辣教训人说：“有人说你不是，你为何不能安心忍受呢？他们说的，或是真的，或是假的，若是真的，你既是敢做，人就敢说；若是假的，你没有的不是，自是没有，他们说你有，与你有何损伤？你若仍然忿忿不平，这无非是你心里忿怒的病根，没有去净，别人说你的过错，正是一剂对病的良药。良药虽是苦，却能治病，所以该压制你那不平的心，甘心服这剂良药。”

（二）为克胜虚荣的诱惑，该小心在说话上，凡与你有光荣的事，一字不提。就如你本人做的事业，行的善工，总要心不想，口不言，虽然知己的好朋友，也别轻易给他说。历来圣人们，都是这样。亚味辣本是圣德出名的一位神父，他生平总不提自己的事，就是讲道劝人，有时候提起自己的事来，他必泛泛的指出一个人来，说某人有了什么事，叫人听他讲论的，只认是某人的事，并不说是他亲自做的。圣依纳爵也是这样，若不是为天主有光荣，自己的长处，一字不露。

当初有一位主教，问他默想的时候，觉着心里怎么样。圣人答说：“我只给主教说，默想的时候，该怎么样，不必说我是怎么样。”这一句话，他把默想的时候，所有神光、神慰，都掩藏起来了。圣方济各多次祈祷的时候，受天主格外的奇恩，心中充满神乐。当祈祷完了，与别人相见，他小心语言容貌，丝章不露出来，所以他内里所受的奇恩，别人没有能看出来的。

（三）不但在说话上，行事上也要小心躲避虚荣。吾主耶稣说：“你多次要祈祷，该上你的屋里去，关上门，悄悄的祈祷。你的大父天主，能见隐密事，是必要报答你的。”（玛6:6）又说：“你多次行哀矜，右手行的，不该叫左手知道。”（玛6:3）又说：“你多次守大斋，便该修理你的容貌，叫人看不出你守斋来。”（玛6:17-18）这些话，都是教训我们，不拘行什么善工，务要躲避人的眼目。当着人的眼目，难免不受虚荣的诱惑，中了虚荣的诱惑，便把善工都丧失了。

你看走路的，必定把金银宝物，密密的掩藏起来，恐怕给人看见，抢夺了去。我们走天堂的路，若不把德行善工，藏得密密的，也不免被虚荣的盗贼劫了去。从前希则克雅王，把他朝廷内所有的，各样宝物，给外国使臣观看，（列下20:13）惹得外国皇帝起了贪心，发兵攻破耶路撒冷，都抢了去。人若有心显露自己的善工，也没有失不了的。 那贪人赞美，矜夸自己善工的，真像母鸡一样，下了蛋，出巢就叫，到处传扬，叫人听见，把蛋取了去。唉！多少人因为显露自己的善工，失了自己的善工，各人还不知不觉。可惜！可惜！

平常人都爱人称赞，圣人们却都怕人称赞。因为圣人们，见识高远，怕得了这世上暂时的光荣，失了天堂永远的光荣。圣热罗尼莫记载：当初圣喜辣恋看见许多人，从各地方来都尊敬他，他止不住的天天痛哭。他的徒弟们不知是什么缘故，问他有什么伤心的事。圣人叹息说：“我怕天主拿这世上的光荣来，报答我好几十年苦修的功劳，因此我甚难过。”请看圣人这样害怕，难道我们罪人，还敢放心大胆，受人的尊敬赞美吗？该知道天主常拿世间的小福，报答人的小善。人若生前得了世上的福，死后天堂的福，便没有分子了。就如吾主耶稣在圣经上说的那富贵人，死后下了地狱，大声求亚巴郎可怜，亚巴郎给他说：“我儿！你不记得你生前已经享了世福吗？你既受了世福的报答，如今还能有什么指望呢？”（路 16:25）唉！这真是一端惊心动魄的道理。我们若懂透了这端道理，谁还贪图世上的福乐光荣呢？所以虚荣的诱惑，几时来攻打你，你拿这端道理，就不难克胜他。

圣人们劝人不拘行什么善工，别轻易标新立异，与众人各别。贤士日尔桑说：“众人所都不做的，独你一个人做，必至于动人的惊讶，招人的议论，你心里也容易起骄傲的念头，看着众人都不如你。”所以凡事可以随从众人的，便当随从众人。

（四）我们行善工，固然该躲避众人的眼目，倘若是万难躲避，也不可因此就停止善工。若因为怕人赞美，停止善工，那便是脱了狼吞，给了虎吃，同是受一样的害处。我们若有传教救人的本分，不但该以善言劝人，还该以善表动人。有许多善工不能躲避众人眼目的，为躲避虚荣，该怎么样呢？最好的法子，是行善工之前，心里拿个正经为头，把自己的思言行为，都献于天主。倘虚荣的诱惑来夺我们的善工，便对他说：“你来的晚了，我的善工有了主了，都献于天主了。”

圣伯尔纳多有一次讲道理的时候，魔鬼拿这虚荣的兵器来攻打他，叫他起了一个图人赞美的念头。圣人心中抵挡他说：“我既不是为你起头，我也不为你结尾。”圣人这句话，我们可以拿来做个克制虚荣的利剑。

圣基所说：“一个无知的小孩儿，赞美人，人也不以为光荣，凌辱人，人也不以为羞耻，他不知道说什么，说好说歹，人都不答理。”我们听见人赞美我们，或是凌辱我们，心里也可以说，这是个无知的小孩儿，他不知道说的是什么，赞美也不足喜，凌辱也不足怒。总而言之，我们在世人当中，装聋装瞎才好，他们赞美也听不着，尊敬也看不见，凡事纯心为天主做，把这个念头，常常搁在眼前，纪念不忘。

（五）认识自己，是克胜骄傲的头等妙法，凡图人夸奖，贪人奉承的，都是不认识自己的。圣方济各沙勿略说，人若明明认得自己，在天主台前，怎么卑贱，怎么污秽，必定拿着别人的赞美，当讥笑看，怎样能起骄傲思想呢？唉！我们各自细心想一想，起初我们原是个虚无，因为天主的仁慈，造生我们，然后我们才自无而有。到如今带着浑身的罪恶，满腹的私欲偏情。也不必说历年以来，犯过多少罪，就是我们一日之间，思言行为上，得罪天主的，也不知有多少。只因为我们未曾用心省察，好像无罪的一样，若拿圣人的眼来，看看我们的心，不知怎么污秽了。

虽说我们行的善工不少，但细细查考，哪一条是做的齐齐整整，尽善尽美的？恐怕纯粹无瑕的好行实，一条也找不出来。不是做的不完全，便是为头不正。真如圣额我路说的，若不是天主用仁慈判断我们的善工，我们的善工都成了罪恶了。还有什么可以得赏报的吗？古圣约伯说：“我们所怕的，是我一身的行实。”（约9:28）古圣约伯，德大功多，还有什么可怕之处呢？无非是因为他的神目最明，看见自己的行为，有许多亏缺地方。况且我们罪人的行为，更不知有多少亏缺地方，但因为我们的神目不明，看不出来罢了。既然所行的善工，都是可以叫我们惭愧的，还有什么可骄傲的事呢？