凡果子都有两件：有皮有肉，皮是外面可见的，肉是里面不可见的，外皮不养人，养人的是肉。我们做的事，也就如果子一样：外面可见的，不过是事的外皮，其中都有天主的圣意，这便是事的肉。事的外皮不能养灵魂，事的肉才能养人灵魂。我们无论做什么事，件件都该去了皮，留着肉，就是不看事的外形，但看其中天主的圣意。这样做事，才有益于灵魂，不但不能散乱人的心，反能收敛人的心；不但不令人冷淡，反提拔人热心。

有人一天起来，忙忙碌碌，所专务的，俱是事的外皮，把内里的天主的圣意，都弃舍了，这便是不吃肉，但吃皮，无怪乎他的灵魂常常饥饿，尝不着那热心的神味。从此可知，你若是心散意乱，失了从前的热心，不可归罪于你的本分，说你的本分事情杂乱，过于分心，只该埋怨你自己，做事不知仰合天主的圣意。

按圣人的讲论，外面的事务，与内里的神工，两不相害，就如最相好的姐妹两个一样，同心合意，彼此相助，谁也离不开谁。神工做的好了，劳动就容易好，劳动行的好了，神工也容易好。若是耽误了神工，办事必定不能纯心为天主。玛尔大和玛大肋纳本是姐妹两个，吾主耶稣也曾到她们家里去过，玛尔大经管做饭，玛大肋纳只管听耶稣的教训，因此后来的圣人们，常以玛尔大表外面的劳动，以玛大肋纳，表内里的神工，说外面的劳动，离不开内里的神工，一离了神工，便觉干枯无味。就如同当初玛尔大独自经管做饭，离开了玛大肋纳，便觉心烦意乱，失了平和，所以耶稣给她说：“玛尔大你过于贪多，过于忙碌了。”（路10:41）

埃及国，古时隐修人甚多。贤士伽侁说：“他们天天虽然不断劳动，却也不断默想，手里效法玛尔大，心里便效法玛大肋纳，肉身越困乏，灵魂越强壮。因为默想的神工，是灵魂独自做的，外面的事务，只能占住人的肉身，不能占住人的灵魂，也不费明悟，也不烦思虑，灵魂既是空闲，便可从从容容的，专务神工，有什么难处呢？”

有一个大德行的老修士常说：“修院里有两等人，我很嫉妒他们的福分：一等是初学的修上，他们并无别样事件，惟独专务修德前进的大事；一等是助理外务的修士，他们单劳力，不劳心，既然不劳心，便可时时处处，默想祈祷，心里常契合天主。” 外面的事务，不但无害于神工，反能有益于神工。再拿两个表样来看看，更无可疑惑了。

离亚立山府不远，有一间隐修院，院中有二百三四十位修士。其中只有一位修士，经管厨房的事务，一总的修士的饭食，都是这一位修士供给，事务繁杂，不在话下，整天间，总无片刻歇息的时候。这位修士，真也稀奇，身子虽是十分忙迫，心里却常沉沉静静的，不散不乱，手里不断动作，心里也不断行默想的神工，两眼还是常流热心的喜泪，心里充满天主的神味。圣格利玛，有一天来到这间修院，见了这个情景，心里甚奇怪，就问他说：“你既然如此忙碌，怎么还能心安神乐，念念契合天主呢？”他答说：“我没有别的巧法，不过把奉事天主这四个字，深深刻在我心里了，这个念头，总不离我的明悟。我既是奉事天主，不该殷勤悦乐吗？并且厨房的火，我当做地狱的火看，有地狱的火在我眼前，便是一个默想不尽的题目了。”

圣女加大利纳瑟纳，当初独居一室，不断行默想祈祷的神工。到后来父母命她出嫁，圣女因为早已许愿守贞，定志不从。父母想她必是因为常行神工的缘故，若断了她的神工，就慢慢改了志向。因此命她往厨房里去照管做饭的事务，待她同家仆一样。圣女甘心听命，虽然不能如同从前避静默想，她在自己心里，立了一座堂，常收敛自己的心，在这里祈祷。外面事虽然杂乱，内心里常安静。在方寸之心，就像有个旷野一般，父母能叫她出从前所住的小屋，却不能使她出心中的旷野。圣女尽心事奉家中诸人，想父母就是耶稣、玛利亚，兄弟们，就是耶稣的宗徒，存着这个心，虽然一身不闲，却得了极大的神慰，所以从前所有的热心，丝毫没有减少。到了后来，圣女也常劝人用这个法子，遇见人要出外远行，或是往热闹场里去，便劝他说：“请你在心里安置一个清静地方，不论往那里去。不论做什么事，总不该出这个清静地方。”

唉！我们若随圣女这个好教训，就是本分内，虽然事务繁杂，也不至于心散了。