若愿意得省察的效验，痛悔定改，固然是万万不可缺的，然而克己的苦工，也不可不做。圣依纳爵劝我们痛悔定改以外，再按着罪的次数，酌量着行些苦工。比方：省察出犯了几次毛病来，便打几次苦鞭，定下这个章程，毛病就改的快了，因为人的本性，没有不怕刑罚的，若明知犯罪以后，必受刑罚，就不敢轻易犯罪了。牛马怕鞭子，平日里受鞭子打，一见鞭子影儿，就赶紧快走，好好受人的使用。我们的肉身，就如牛马一样，给他讲理，他不肯听，叫他知道有个鞭子治他的毛病，他就不敢仍旧放肆了。

古时的修士，若在不当说话的时候，说了话，这虽然是一条小过失，但他守了三天大斋。我们若效法他们这个表样，不拘什么毛病，管保不久就全改了。

说起行苦工来，还有一条别的好处，就是能动天主的仁慈，允我们所求的恩典。天主待我们，就如同母亲待自己的小孩子一样。小孩子向母亲求乳吃，若只说几句要吃的话，或是显出个要吃的样儿，母亲未必就给他吃；若是小孩子哭哭啼啼的哀求，他的母亲就不忍的等待了，是必要立刻给他吃的。我们求天主，赏赐我们战胜诱惑，保存洁净，谦逊忍耐，若只念几句经，说几句盼望的话，天主也未必立刻允我们的祈求。若是祈祷以外，再加上苦工，这苦工便是我们哀哭的声音，天主一听见这个声音，也就动了慈心，立刻赏赐我们所求的恩典。

圣教会遇着大艰大难，多次命教友们，公行苦工，为动天主的仁慈，赏赐圣教会得享太平。历来的圣人们，也给我们立了这个表样，他们凡求天主赏赐什么恩典，不专靠着念经，必定还加上苦工。古经上记载，达尼尔先知圣人，因着祈祷及守斋克己的神工，救了犹太人并得了天主默启，得知道天主奥妙的事理。（达10:12）倘若是达尼尔当初只用祈祷的神工，天主未必赏这些奇恩。天主本性，至仁至慈，不忍得见善人受苦，所以善人，用苦工求天主恩典，没有得不了的。当初古圣若瑟，被弟兄们卖于外国，后来见自己的弟兄们痛哭难过，还大动了慈心，全忘了从前的冤仇。何况天主爱我们，远远的超过若瑟，爱自己的弟兄们，他见我们苦身克己，哀求一样恩典，岂有不动心允我们所求的吗？

伽侁原是一位最出名的神师，他劝我们做私省察的工夫，该如同上阵打仗的一样。上阵打仗的，一心要打败敌人，眼光四照，一时也不敢粗心，也不只仗恃一样的兵器，什么兵器得手，便用什么兵器。原来我们的毛病，就是我们的仇敌，若不是我们打败他们，就是他们打败我们。他们打败我们，我们便受大害；我们打败他们，我们便得大益。既然有这样的大关系，当着胜败未分，岂可有一时的粗心，片刻的懈怠吗？也总该十分用心，同他们交战。一面尽自己的力量，多行严斋鞭打的苦工，克制肉情，一面苦求天主相帮，不但在念经默想的时候求，就是动作之间，也该常举心向上，不断地求天主可怜。譬如你若有骄傲忿怒的毛病，该屡次地向天主说：“天主，求你除灭我心里的骄傲，赏赐我谦逊之德，天天赏我忍耐良善之德吧！”还可以在拜圣体的时候，恳恳切切地求耶稣帮助，再求仁慈圣母，及众位圣人圣女，为我转求。如果实心实意的用这些法子，天天如此，时时如此，我们的毛病，任凭怎么凶恶，没有打不败他的。