我们每天默想，千万别错认了默想的目的，默想是为修理灵魂，改正一身的行为，并不是为求灵魂的安慰。人的真德行，不在念经默想，所有的安慰。有时候天主安慰人心，叫人念经默想，尝着极大的兴趣，不过为提醒人，发奋走德行的道路，若拿神工内的兴趣，做个终向，岂不大错了吗？神工的正经终向，就是为帮助我们修德改过。这条道，原是极高极远的一条道，必定断绝私欲偏情，使自己的思言行为，常顺听灵魂的正命，才算走到了尽头。也别说我们受了原罪的害，万不能断绝私欲偏情，请看铁性虽硬，抵不住炉火的烧，烧红了的铁，也容易伸屈，剑杆可以改为农器，农器可以改为剑杆。默想神工，便是我们的炉火，我们的心虽然坚硬，天天在这炉火里烧它，也不难渐渐变化，炼净了它的偏情，屈服它的骄傲。 我们要战胜三仇，也少不得光照，也少不得勇敢：有天主的光照，才能看破三仇的巧计，有天主赏的勇敢，才能抵挡三仇的攻打。我们祈祷便能得光照勇敢，两样恩典。当初梅瑟从西乃山上祈祷下来，头上带着两道金光。圣经上说那，两道金光，有犄角的形像。（出34:29与思高本不同）圣经上凡说椅角，是表的勇敢，总说梅瑟因着祈祷，得了光照勇敢的恩典。

吾主耶稣受难前一晚上，觉着心里忧闷怯惧，就往山园祈祷，祈祷了三次，便有出奇的勇敢，遂就起来，往前迎了恶人去，亲自投于恶人之手。圣盎博罗削说：“吾主耶稣是真天主，并不要紧祈祷，不过为给我们立个表样，教训我们遇着艰难，便该祈祷，增长神力。”

圣基所比人心如同一班音乐，声和音雅，人才爱听，若是七长八短，怪腔怪调，人就不爱听了。人心所有的一切情思，若都合乎正理，便是一班声和音雅的音乐，天主是必爱听的；若是放纵私欲偏情，便是怪腔怪调的音乐，天主必不爱听。我们每天默想，便是调和我们的心，叫我们的心，奏一班好音乐，悦乐天主的耳目。又有圣人说：“祈祷是一剂良药，能治灵魂百病，只要人诚心盼望病好，用这剂药，没有治不好的。”还有圣人说：“祈祷是全能的，因为祈祷与天主相通，以天主之能为能。”我们在德行道路上，有许多阻挡，若只靠我们的力量，我们必不能一直前行，有天主的全能通于我们，什么阻挡也阻挡不住。所以吾主耶稣教训我们说：“你们该醒着祈祷，免得陷于诱惑。”（玛26:41）

既然默想是为修理灵魂，所以默想以前便该拿定主意，我行默想是为得什么益处。默想原如下药治病一样，下药治病，必先看清了病是什么病，病的根源何在，情景何如，然后对症下药才能应手见效。我们也该省察灵魂的情景，看看灵魂，现在最缺的是什么德行，最有害的是什么毛病，拣出最要紧的一条来，做默想的定向，然后默想才有把握，才能得益处。若是默想没有定向，空空泛泛一无所求，那就如同一个人走路，忽东忽西，没有定向一样；又如打猎的，也不知要打什么，东放一枪，西放一枪，能得什么益处呢？所以我们每天默想，不单默想题目，该预先定下，就是自己愿意得的益处也该预先定下。

默想愿意得的益处，该拣一条最要紧的。譬如你若觉着现在有喜人赞美的毛病，比别的毛病都利害，别人指责的话，一句受不得，语言行事常带出骄傲样子来，且是这一条毛病，常扰乱你的心，引你犯许多过失，你便该快用默想的法子，克除这条大毛病。默想的时候，也不必想念别的，只该把你的明悟，和你的爱欲，所思所愿的都合并起来，专向这一条，默想起了别样善念，若为改这条毛病，没有关系，都可以忽略过去。譬如病人到药铺里，但寻找治自己病的药，至于别的药，与自己的病，无关系的，他俱不留心。默想神工，也就是我们的药铺，默想的时候，起的各样善念，都是治病的药材，但有对病的，有不对病的，该把那对病的善念，存在心里，不对病的善念，不必挂心。

有人不认得自己的灵魂，常常带着大病，还不设法调治。比如带着满腹的骄傲，或是有暴躁的性情，或是固执自己的私见，或是过求肉身的安逸，有这样的大病，却不想用默想的法子调治，每天默想，还是想东念西，推论那不切己的事理，这样默想，岂不是枉费工夫吗？圣经上记载：有一个瞎子，听见耶稣路过，大声叫喊：“求耶稣可怜。”耶稣问他：“求什么？”那个瞎子说：“我求主赏我看见。”（路 18:41）那个瞎子，本是个穷苦人，缺吃缺穿，当求的恩很多，他却不求别的恩，开口只求耶稣赏他看见，因为双眼齐瞎，是他当时最大的患难。这便是我们该效法的表样，我们各人仔细察考察考，什么毛病是我们最大的患难，就该在默想的时候，先求天主垂救。至于别的小患难，可以暂且搁在一边。

虽说拣选默想题目，该拣选对毛病的题目，然而有许多题目，如同玛纳一样，包含各样的美味，甘甜苦辣，随人所欲。比如罪恶、死亡、地狱、审判、耶稣的苦难、天主的恩惠，拿来做默想题目，也可以压伏骄傲，也可以克除忿怒，也可以增加你恼恨罪的心，也可以相帮你忍耐患难，一个默想题目，便能治各样病。