人都有自己的私意，但人的真福，不在随自己的私意，只在随天主的圣意。若是事事顺心如意，更未必能享真福，因为快乐人私意的事，多是不好事，不好事为灵魂有害，怎能叫我们享良心真福呢？所以若愿意享良心的真福，还是断绝自己的私意，一心随天主圣意才行。我们若感觉着随天主的圣意，没有快乐，随自己私意，反有快乐，这总是我们看事不明，不知好歹，就如病人，不想吃养身体的东西，单想吃伤身体的东西。该求天主开明我们的心，治好我们的病，叫我们尝着天主圣意的滋味。圣奥斯定说：“罪恶本是可恼恨的，有时反叫我们喜欢；德行本是可喜的，有时反叫我们厌烦。”这都是从我们的领偏情来的，只该求天主除去我们的偏情，叫我们喜爱德行，恼恨罪恶，断不可求天主随偏情的愿欲。

从前犹太国人吃玛纳吃厌烦了，求天主赏他们肉吃，天主允了他们的祈求，却重重的罚了他们，这是什么缘故？是因为他们随从了自己的私意，求天主求的不好了。玛纳本是极好的东西，包含各样的美味，比肉强的多。他们吃着不好吃，是他们的口里有了病，只该求天主治好他们的病，使得尝着玛纳的美味，不必求天主赏他们肉吃。我们若是尝不着德行的滋味，厌烦随天主的圣意，喜欢随自己的私意，也是我们的心有了病。不该求天主顺我们的私意，若求天主顺我们的私意，也难免不受天主的罚，不但没有益处，反有害处，只该求天主治好我们的病，叫我们尝着德行的好滋味，及天主圣意的甘饴。

人都愿意随自己的意思，常随天主的圣意，似乎不能随自己的意思，其实正是常随自己的意思。就如听命这一条，平常都说，人一修道，就不能随便了，该事事听长上的命，却不知，事事听长上的命，就是事事随自己的意思。因为好修道的，把自己的意思全断绝了，心长上的心，为自己的心，长上的意思，成了自己的意思，这样看来，修士听命，不是常随自己的意思吗？譬如吃饭，长上命我们吃什么，我就愿意吃什么，是吃饭顺了我的意思。睡觉，长上命我睡多少时候，我就愿意睡多少时候，这是睡觉顺了我的意思。至于念经、默想、念书、散心、尽本分、行苦工，我都愿意长上所愿意的，这样，也就都顺了我的意思。可见，只要修士谦逊听命，便能常随自己的意思，常常心安神乐。这样随自己的意思，不但无罪，反有功劳。

看起来，修道，说难也难，说容易也容易。若是弃绝了自己的意思，以长上的意思，为自己的意思，这样修道就容易；若是不弃绝自己的意思，修道就难。你有你自己的意思，长上也有长上的意思，两个意思，彼此相反，怎么能平和呢？在我们一身，上有灵魂的正理，下有肉身的偏情，我们若不克制偏情，就不能心内平和，况且我们同长上，若是各持已见，不肯压伏我们的意思，顺从长上的意思，怎么能平和呢？圣经上说：“一个人不能事奉两个主子。”（玛6:24）若愿意顺听长上的命，总该弃绝自己的意思，不可有两个意思作主。修道的难处，不在外面的规矩难守，全在我们的偏情难制。偏情不去事事为难，偏情一去事事容易，这是我们常经着的。当没有诱惑的时候，心里轻快，难事也觉着容易，被诱惑的时候，心里烦闷，容易事也觉着难。可见修道难不难，不在外面的事，全在我们自己。就如病人，尝着东西酸苦，并不是东西真酸苦，是因为有病，尝不出东西美味来。我们若以听命为难，也必是我们的灵魂有了病。

常说，修道该有天主的圣召，怎么知道有天主的圣召呢？若是一个人不喜欢随自己的意思，但喜欢随长上的意思，厌恶世俗的闲事，单喜欢天主的事理，觉着默想克己的神功，都有兴趣，这便是有圣召的凭据，这圣召原是天主的大恩。你想听命的事，本是极难的事，你却觉着极容易，这岂是你一生带来的脾气吗？圣经上说：“人的心思，从小就是向恶的。”（创8:21）可见别人都爱世俗，你独不爱世俗，别人都怕修道，你独愿意修道，这明明的是天主拣选了你。该常记念天主的大恩，千万别想你修道，是你拣选了天主，实在是天主拣选了你。圣女亚加大致命的时候，向天主说：“天主！我感谢你的恩典，因为你从小保护我，你把爱世俗的心肠，都给我割断了。”

唉！世俗人，为得一点的便宜，常小心随别人的意思，就如佣工的，为得工价，做官的，为保薪俸，都受别人的指使。我们为得天堂的赏报，小心随长上的意思，有什么出奇？世俗人为使别人喜欢，不拿着随别人的意思为难，我们为叫天主喜欢，岂可拿着随长上的意思为难呢？并且，长上的意见，原就是天主的意见，比我们的意见好的多。世俗人随别人的不好意见，随的那么听命，我们为随长上的好意见，不该更听命么？所以从今以后，该把我们的私意断绝了，心随天主的圣意，拿天主的圣意做我们的本意，这样常随天主的圣意，也就是常随我们的意思了，心里必然常常快活，常常平安。

瑟搦加说：“我们遇着患难，也该喜欢，喜欢的法子，是想这患难是我们愿意它来它才来的。”我们若想这患难是天主的圣意打发来的，天主既然喜欢，我们怎能不喜欢呢？虽然说，随天主的意思，就是随我们的意思，然而我们该喜欢的，不是因为随了我们的私心，是因为随了天主圣意。