常随天主有圣意，还有几样别的益处。第一、能得天主各样的恩宠。天主见人把自己的灵魂肉身，全交付于他，凭祂随便安排，不得不格外加恩保护那个人。圣保禄先前是圣教会的仇敌，后来成了大宗徒，是因为他把自己灵魂肉身，全交给了天主。圣经上记载：保禄以圣教会为仇，到处捉拿奉教人，有一天，带着几个兵，上大马士革去，路上天主忽然从天射下大光来，把保禄吓的昏迷倒地，那时就变化了他的心，他就向天主说：“天主！你愿意我什么呢？”（宗9:6与思高本不同）这句话，便发显他心中大变，愿意全随天主的圣意，就如同说：“天主！我是你的，我全属你掌管，你愿意我做什么，我就做什么。”天主见他的心，有这个好预备，遂就拣选了他做宗徒。

从前吾主耶稣显现于圣女日多达说过：“人若愿意我常在他心里居住，该当把心门口的钥匙交给我，叫我随便开随便关。钥匙既然交给我，还不该再要回去。”把门的钥匙交给天主，就是弃绝自己的私意，全随天主的圣意，自己总不做主。圣依纳爵也看着翕合天主圣意，是得天主圣宠的极好的预备，所以避静开始，先叫人把自己的心，安排得平平正正的。为世上的事物，一样也不偏向，但愿意随天主的圣意，天主愿意我贫穷也好，愿意我富贵也好，愿意我强壮也好，愿意我生病也好，愿意我活大年纪，得大光荣也好，愿意我早死受人凌辱也好，心里无可无不可，只愿意天主所愿的，任凭天主安排。这样避静，必定得天主许多恩典，一来，因为把得圣宠的阻挡全除去了，二来，因为人越依靠天主，自然天主越照管他。

第二、翕合天主圣意，还是修各样德行的好法子。譬如我既然拿定了主意，全随天主的圣意，若遇见别人的轻慢凌辱，我就该喜欢承受，这样就可以修谦逊的德行。若遇着病苦，我就该随天主的圣意，喜欢承当，这样就可以修忍耐的德行。若是缺少了衣食，又该随天主的圣意，喜欢忍受，这样就可以修神贫的德行。可见练习承天主的圣意，就是练习修各样的德行。圣人们劝我们为修德行，该先拣选一条最高的德行，这一条德行，包含一总别的德行，得了这一条，别的德行都得了。我们说翕合天主的圣意，就是一条最高的德行，是一总德行的根源，所以我们在一总的神工内，该勉力得这一条。也别怕费工夫太大，只要我们得了这一条，便得了一总的德行，所以一辈子默想省察，常专务得这一条，也不算枉费工夫。

圣保禄说的那句话：“天主！你愿意我做什么？”真是一句极好的经。圣伯尔纳多说：“这句话，又有精神，又有力量，话虽简短，意思深长，最能动天主的心。”我们若愿意得一个修德行的简捷法子，该把这句经记在心里，心里常想，嘴里常念，不管遇到什么事，便向天主说：“天主！您愿意我做什么呢？我全愿意随你的圣意。”或是用达味圣王的话说：“天主！我的心预备了，你愿意我做什么，我就做什么。”若是常从心里说这一类的话，慢慢习惯起来，事事随天主的圣意，不久就到了成全的地步。

第三、翕合天主圣意，也是一样退诱惑的好法子。魔鬼许多次诱惑人，惦念后来，放心不下，使人想若遇着什么机会该怎么样，若遇着什么难处又怎么样，若有人问我什么事，我怎样回答。魔鬼的本事，无非是扰乱人心，至于他摆列的那些难处是真是假，概都不管。为退这个诱惑，平常最好的法子，是不答理他，魔鬼无论怎么问我，我俱不答应。我却有一个更好的法子，就是魔鬼诱惑我惦记后来，我可以答他说：“若是天主愿意我这样做，我就这样做，若是天主愿意我那样做，我就那样做。为后来的事，我全愿意随天主的圣意，不论有什么难处，我都不愿意犯罪得罪天主。”若是这样回答魔鬼，比用不回答的法子更好，魔鬼一听这样的话，就无计可施了。