天主愿意我们活着，我们就活着，天主愿意我们死，我们就死，也不贪生，也不怕死，或死或生，都一心翕合天主圣意。虽然这是件难事，到底为修士们，却不算是难事，因为世俗人，有许多怕死的缘故，修士们没有什么怕死的缘故。第一、世俗人怕死，或是因为舍不了世上的财帛光荣，安逸快乐，或是因为舍不了自己的妻子儿女，亲戚朋友。至于做修士的，这世上的事物，他早已都断绝了，若说死，还不容易吗？修士也没有财帛挂心，也没有儿女挂心，就如一个活动的牙，既不和牙肉结连了，若要拔出它来，岂不甚容易吗？世俗人有万事挂心，就如一个牙紧紧的和牙肉结连着，若要拔出它来，是必不免疼痛的，并且修士弃绝了世俗，是出于本心，在天主台前又有功劳。世俗人临死的时候，舍不得世物，却又不得不舍，舍了还没有功劳，弃家修道的好处，这一条就是很好的一条。然而世俗人怕死，一想死便觉害怕，死若来到眼前更该怎么样呢？圣经上说：“为安享富贵的人，死候的念头是最苦的。”（德41:1-2）世俗人尝着死候苦，修士们却尝着死候甘甜，看着死候，是世苦的结局，天福的过路。

第二、世俗人怕死的缘故，是因为良心有罪，至论做修士的，良心常常洁净，有什么怕死的缘故呢？修士们专务善功，天天预备善死，不怕死来的太早。从前一位修士，得了重病，有死的危险，医生劝他须备善死，他说：“我从修道以来，没有断了预备善死，还要什么预备呢？”好修士个个都是如此，都遵听耶稣的教训，束着腰拿着灯烛，等候耶稣来。（路12:35）圣额我略讲这两句圣经说：“束着腰，就是保存洁德，拿着灯烛，就是常行善工。”好修士既然占有这两样，还怕死的来临吗？

于此也可以知道，一个人若是不怕死，定是良心无罪的凭据，觉着自己与天主相好，不怕去见天主。一个人若是过于怕死，保不定就是有罪的凭据，觉着自己对不住天主，所以不敢放心去见天主。有人比善人死，是如同绵羊，恶人死，是如同猪。绵羊临死不叫唤，也不挣扎，平平安安地死了。（依53:7）猪临死叫唤的吵人耳朵，又挣挣扎扎地不肯安命。善人死的必然善，恶人死的必然恶，真有这个情景。再比方坐监的人，有定了死罪的，有没有定死罪的。那定了死罪的，不知道什么时候受死，常常害怕，一听见开监门，心里就跳动。那没有定死罪的，常盼望放出监来，一听见开监门，心里就喜欢。善人恶人，在这肉身的监牢里，也有这个分别。恶人心里带着罪，常常心虚，怕天主罚下地狱，所以病一到身，心里便忧闷不安。善人心里洁净，常怀着升天堂的盼望，所以病一到身，心里便喜欢，如同自己出监受赏的时候到了。我们若都是善人，为这死候的大事，不但不畏惧，反倒喜欢，巴不得，早离了这苦世。达味圣王向天主说：“天主！从这肉身的监牢里，快救出我的灵魂来吧！”（咏142:8）善人是天堂的分子，死的时候心安神乐，先尝着天堂的滋味了。恶人是地狱的材料，临死的时候惶惧不安，先觉着地狱的刑罚了。有了位圣人说：“天天预备死是可称赞的，天天盼望死是更可称赞的，除非圣人不能。”你看古圣人们，动不动的就说自己在世上，是出外作客的，他们说这句话，是明明发显他们看着世上不是家，所以不贪恋世上，只想往天堂。达味圣王叹息说：“唉呀！我这充军的时候太长久了！”（咏120:5与思高本不同）古教时候天堂门还没有开，死了也不能升天堂，他们还这么盼望死，如今天门大开了，只要死的时候良心洁净，就可以直升天堂，我们还何苦怕死呢？